Своих не бросаем Оппозиция «свой-чужой» – важнейший элемент п | GIFIS
Своих не бросаем
Оппозиция «свой-чужой» – важнейший элемент политического дискурса. Можно сказать, что «свой-чужой» так же важно для области политической, как «добро-зло» для морали, «красивое-уродливое» для эстетики.
Тонкость в том, что «свой-чужой» это не такая абстрактная и не такая простая категория, как может показаться. Для политического дискурса разных видов, разных уровней, она будет своя.
1. Для политического дискурса, который мы обозначаем как красный (по Интегральной теории Уилбера и Спиральной динамике), или «имперский» (по аналогии с имперским умом по Кигану) «свой-чужой» зачастую может означать «сильный-слабый», а еще, так как многое на этом уровне завязано на фигуру лидера-самодержца, «одобряемый/близкий/верный лидеру – не одобряемый/не близкий/не верный лидеру», то есть, может быть использовано в целях выявления «внутреннего врага», предателя, «крысы», что характерно в том числе и для таких иерархий, как тюремная, мафиозная, и, конечно, для тоталитарных государственных структур.
2. Для янтарного уровня (конформистского) разграничение «свой-чужой» будет завязано на народ, общность (часто религиозную или этническую): «свой» – земляки, единоверцы, так как на этом уровне уже более сильны коллективистские установки, связанные с религией и этнической принадлежностью. Для этой стадии характерно использование коммуникативных и пропагандистских приемов для создания в основном внешнего врага – как ни парадоксально, «чужой» на этом уровне автоматически отчуждается от сообщества, даже если ранее считался частью системы («враг народа» – как бы уже не часть народа).
3. На оранжевом уровне, для которого характерна бОльшая субъектность, ориентация на личность, оппозиция «свой-чужой» усложняется и может дробиться, например, по экономическому принципу: «бедный-богатый», «белый воротничок-синий воротничок», «начальник-подчиненный», и даже «народ-власть» – в отличие от предыдущих двух, где они солидаризируются в своей «свойственности/чуждости» (являются неотъемлемой частью друг друга). Также, в отличие от янтарного, «свой-чужой» здесь может означать «сограждане-граждане другой страны», так как на этом уровне гражданственность уже не связана с этнической/религиозной принадлежностью (условно, для белого американца христианина черный американец мусульманин будет «свой», а белый христианин гражданин Великобритании - «чужой»).
4. Зеленый уровень располагает еще более сложной структурой деления, и больше завязан на ценностные категории, то есть, «свой-чужой» означает «разделяющий наши ценности-не разделяющий». Он сосредотачивается не на национальном признаке, религиозной принадлежности, а на ценностных категориях: «толерантный-не толерантный», «не гомофоб-гомофоб», «мясоед-вегетарианец», «феминист-патриархальный», «пацифист-милитарист» и великое множество других.
В этом главный парадокс зеленого уровня: стремясь интегрировать в себя как можно большее разнообразие взглядов, концепций, принципов, внутри этого разнообразия он всё равно дробится по некоторым приоритетным направлениям, которые в конечном итоге закольцовываются на «зеленый-не зеленый», тем самым отчуждая сам зеленый от предыдущих уровней, которые вообще-то в него включены по принципу спирали.
