*ШАМАНИЗМ МУРИНСКОЙ ДОЛИНЫ Монгол» – ежегодный, обязательный ц | Усть-Ордын унэн сониной hонинууд✍

*ШАМАНИЗМ МУРИНСКОЙ ДОЛИНЫ
Монгол» – ежегодный, обязательный цикл молебнов в каждой семье. Он
начинается с поклонения духу, живущему в доме, и духу двора.*
Поклонение «Одьгон сагаан монгол»
(гэрэй эжэн – хозяин дома)
Гэрэйн (домашнего) монгола величают «одьгон сагаан» монголом (белый
монгол). Во время жертвоприношений хозяева данного дома просят здоровья
всем членам семьи, благополучия, счастья, удачи.
Хозяева готовят:
1. Тарасун (молочный напиток) - 250 гр. или 500 гр.
2. Кипяченое молоко – 200 гр.;
3. Мясо без соли (говядина, конина или баранина) – 500 гр.;
4. Саламат (вареная сметана без соли) – небольшая чашка;
5. Тараг (простокваша, иногда ее настаивают на зерне или на хлебе) – 200 гр.;
6. Зумгааhан (щепки для разжигания огня);
7. Стеклянная посуда для молока должна быть без рисунка и различных
выпуклостей, не допускаются изготовленные из хрусталя.
Приготовленные тарасун и пищу для обряда делят поровну. Также заранее
проводят уборку в доме и на скотном дворе. Во время проведения обряда
одевают соответствующую одежду: хозяин дома обязательно должен надеть на
голову головной убор, а хозяйка надевает на себя платье или халат, на
голову платок.
Перед началом молебна дом очищается божественным дымом богородской травы
«ганга» (тут важно, чтобы трава не горела, а дымила). Очищение проводится
3 раза мужчиной, который является родственником со стороны хозяина. Обойдя
весь дом по солнцу, он должен каждый раз, доходя до дверей, открывать ее,
как бы выгоняя из дома нечистую силу. В это же время шаман обращается к
духам, чтобы они были готовы к приему жертвоприношения.
Теперь начинается главная часть обряда. Шаман («бөө») встает у окна,
обращенного на юг или на юго-запад, перед ним на столе расставлены тарасун
и молоко. Хозяин и дети сидят за шаманом и мерно покачивают головой и
правой согнутой рукой, словно подтверждая каждое его слово. Хозяйка же
сидит у открытого очага, ожидая разрешения шамана подавать пищу духу на
три жертвенных камня «дүлэ». Считается, что дух может принять
жертвоприношение только с камней. В первую очередь на ложке преподносят
«тараг», обильно капая на три камня, а остаток бросается в огонь. Затем
подается саламат, желательно с большим количеством масла в той же
последовательности. На третий раз подносят три куска мяса с бульоном. Весь
процесс повторяется три раза.
Действия шамана заключаются в следующем:
1. Налив в чашку немного молока, чтобы закрывало дно, он обращается к
«монголу», произнося слова молитвы. Закончив монолог, со словами «соог!»
бросает молоко на стекло окна.
2. Затем наливается тарасун в таком же объеме, произносятся слова молитвы,
обращенные «монголу», и так же выливается на стекло окна. Это действие
повторяется 2 раза.
3. На третий раз, налив тарасун, шаман призывает «үбгэшэ» (покровителей
рода, бывших шаманов), чтобы они помогли донести подношения и просьбы до
«монгола».
4. На четвертый раз, опять же налив немного тарасуна, призывает «төөдэй» –
покровительницу рода, чтобы она помогла донести жертвоприношения до
монгола.
5. В пятый раз обращается к «заянам» (ангелам-хранителям) опять же
используя немного тарасуна.

МОЛИТВА:
Хараха бурхан харша дээрэ Наблюдающий бог на заборе,
Yгэхэ бурхан үршэ дээрэ, Дающий бог на трубе дома
Адаhайн харалдажа, Оберегай скот,
Араатайн үргэлдэжэ, Оберегай людей дома.
Hарайнтнай ехэ сасля, Ежемесячная дань богам,
Елээнтнай ехэ сасля. Ежегодная дань богам.
Соог! Соог!
В это же время одновременно с действиями шамана, хозяйка угощает духа
монгола и вышеперечисленных духов у огня в печи. Затем шаман, взяв чашку с
молоком, подойдя к очагу, капает в огонь и произносит те же слова молитвы,
обращенные к монголу. Дает пригубить сначала хозяевам, затем детям и
гостям. Такие же действия совершают с тарасуном, только его детям не дают,
а капают на лоб. Далее хозяйка передает остатки пищи шаману, который,