Силовой феминизм как особый вид женских телесных практик Для | Friendly Fitness

Силовой феминизм как особый вид женских телесных практик

Для экзаменационного проекта по качественным методам в психологии брала интервью у одной мускулистой фем-активистки и анализировала в интерпретативной феноменологической традиции, опираясь на монографию Карлы Виллиг.

За теоретическую основу взяла статью «Телесные практики женщин в зеркале феминистских дискуссий» Евгении Гольман, выделившую характерную стратегию интерпретации женских телесных практик в феноменологии, - постулирующую потенциал таких практик в дестабилизации доминирующего канона телесности.

Если коротко, силовой феминизм про то, чтоб магистральным направлением эмансипации женщин становилась возможность физически постоять за себя, выполнять тяжелую работу, соревноваться с мужчинами на равных. Можно погуглить, например, имя Таня Дваждова, это моя подруга, которая много лет боролась за право выступать с мужчинами в боксерском ринге, а сейчас судится с охранной организацией, которая отказывалась брать на работу женщин. Ну и вот ещё подробный материал, где, в частности, объясняется, почему ставится под сомнение женская слабость как данная от природы.

Телесные практики в заданном контексте: наращивание физической силы, мышечной массы, обучение приемам самообороны и др. В ходе интервью упоминалось много бытового, например, самостоятельно сменить кулер, донести тяжелые сумки и т.д.

В процессе анализа полученного текста было выявлено несколько повторяющихся тем, таких как, сила духа, инклюзивность, сестринство, свобода выбора, легитимизация агрессии и др. Взяв в качестве психологической рамки теорию потребностей Абрахама Маслоу, я распределила темы по кластерам, названным согласно 7 группам потребностей человека, где потребность в самоактуализации отождествлялась с конечной целью силового феминизма как части движения борьбы за права женщин в целом.

Любопытно, что несмотря на телесный вектор интервью, респондентка постоянно акцентировала внимание на приоритете солидарности, верности идеалам и внутренней силы перед физической, на том, что быть частью «силового» движения могут и женщины с ограниченными физическими возможностями.

Возвращаясь непосредственно к телесным практикам, можно сказать, что напрямую интервьюируемая связывает их с 4 группами потребностей: физиологическими (отсутствие физической боли и травм), потребностью в безопасности (способность защищать, защищаться, обслуживать себя в быту - таскать тяжести, делать ремонт и т.д.), потребностью в уважении (прежде всего, со стороны других женщин, демонстрация собственной силы, например, если ты толкаешь застрявший автомобиль, - это уже часть активизма в данном направлении, демонстрация того, что «женщина может») и эстетическими (у респондентки есть свой идеал - «бодибилдерша в межсезонье», при этом она подчёркивает, что не считает правильным навязывать тот или иной визуальный образ вместо привычного патриархального).

Преподавательница дала обратную связь и порекомендовала либо выбрать вместо концепта Маслоу что-то делающее специфику силового феминизма более выпуклой, либо использовать теорию потребностей, но придать им нужные коннотации. Тему проекта сочла интересной и работу оценила высоко

#учебное