МАТЕРИ КАК ГЛАВНЫЕ ЖЕРТВЫ ОЦЕНКИ ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ ДОХОД Мать | Freie Frauen - марксистский феминизм
МАТЕРИ КАК ГЛАВНЫЕ ЖЕРТВЫ ОЦЕНКИ ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ ДОХОД
Мать – это, конечно, не профессия, а социальная роль, важность которой очень сложно преувеличить. На плечах матерей держится воспроизводство всего человеческого рода, преодоление индивидуальной смертности общечеловеческой бессмертностью. Однако, при капитализме эта роль часто оказывается униженной и оскорблённой, в тех или иных формах.
Новый трудовой кодекс «прогрессивных» украинских капиталистов предусматривает для отпуска по уходу за ребенком не сохранение заработной платы, а лишь «пособие согласно законодательству». Охранитель Михаил Хазин с улыбкой рассказывает в эфирах (куда его ещё пускают) о том, как законно уволить беременную женщину. Среди правацких организаций фраза «плодить нищету», касающаяся малообеспеченного материнства, уже давно стала правилом хорошего тона. Как вишенку на торте в этом ряду можно расположить необъятную лужу грязи, стоящую за хэштегом #яжемать в социальных сетях. Я понимаю, что герои большинства историй, которые публикуются под этим тегом, поступают вопреки категорическому императиву Канта (Человек – цель, а не средство), но ставя такой тег, свинство отдельных личностей, проецирует негативное отношение на тех матерей, которые этого не заслуживают.
Материнство воспроизводит общество в отдаленной перспективе, капиталу же нужна прибыль, здесь и сейчас. Мать не получает заработной платы за свой тяжёлый и ежедневный труд, а значит, с точки зрения культа денег, она – пустое место. Конечно, физиологи говорят о биологических основаниях послеродовой депрессии, но страдать биологизаторством – это же не наш метод, да?
Современный капитализм не был бы современным, если бы не умел маскировать свои естественные тенденции. Для профилактики возникновения рабочей солидарности после уничтожения СССР власти многих национальных республик стали пышно отмечать профессиональные праздники, пусть хотя бы и абсолютно формально. Особенно контрастно сейчас это смотрится в республиках Донбасса, когда один день в году специалистов различных отраслей поздравляют с билбордов красивыми картинками, внушая им чувство долга и идеи исключительности их профессий. А остальные 364 (365) суток они вынуждены выживать на критически низкие заработные платы.
Этот маскировочный подход легко найти и в ситуации с празднованием Дня матери. Официальным праздником в США он стал в 1914-м году, а вот в Россию этот праздник принёс ЕБН в 1998-м. Прием на деле тот же, что и в ситуации с профессиональными праздниками. Правящий класс избавляется от неприбыльных заведений, призванных облегчить жизнь матерей, заменяя их пустыми возгласами. Такие меры в корне отличается от подхода большевиков, которые между обозначенными годами вместо цветных плакатиков и узконаправленных праздников-однодневок продвигали профсоюзную организацию рабочих и изобретали декретный отпуск.
В работе Карла Маркса «Капитал» несложно найти истории об отношении матерей к своим детям в индустриальных районах Англии середины XIX века. Поклонение деньгам и крайняя нищета заставляли матерей видеть в своих детях исключительно ещё одну пару рук для зарабатывания денег, и не более. Впрочем, это же мы видим и в более ранних экономических формациях среди угнетенных классов. В наше же время можно наблюдать обратный эффект. Ослепленные образом «успешности», накрепко связанным с денежными знаками, подростки с не вполне сформировавшимся мировоззрением при депрессиях могут награждать своих матерей упрёками вроде «Зачем ты, нищая, меня рожала».
Это психологическое насилия по отношению к матери. И, несмотря на личную ответственность каждого подростка в таких случаях, винить только лишь их нельзя: их сознания не могут не зависеть от сознания общественного. А что происходит в нём – мы уже обрисовали. В таком свете и вторая часть новости, с которой начиналась эта статья, выглядит как ещё один печальный артефакт капитализма – контрацептивами закупаются ещё и потому, что рожать страшно…
Материал ЛУЧа
