ФЕМИННЫЙ ВОПРОС Иногда нас просят прокомментировать слова неб | Freie Frauen - марксистский феминизм

ФЕМИННЫЙ ВОПРОС

Иногда нас просят прокомментировать слова небезызвестной коммунистки Клары Цеткин: «Феминизм по своей сущности остается нереволюционным, а часто даже контрреволюционным.
Устремления феминизма ограничиваются тем, чтобы бороться с привилегиями мужчин и несколько улучшить положение женщины — в сущности женщины буржуазного класса, — не изменяя классового характера буржуазного общества. Трудящиеся женщины могут быть совращены феминизмом и отвлечены от классовой борьбы пролетариата»

Казалось бы — всё! Мы — феминистки из Freie Frauen — должны посыпать голову пеплом и признать, что вносим деструктив в левый дискурс и уводим движение от классовой борьбы, ведь говорим о феминизме. Но позвольте сначала процитировать вам слова ещё одного небезызвестного коммуниста: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту». Правда, эту цитату товарища Ленина все мы изначально знали в упрощённой и искаженной версии: «Каждая кухарка должна уметь управлять государством».

Фразы, вырванные из контекста, это — низкий демагогический приём. В век информационных технологий нет ничего сложного в том, чтобы проверить информацию и, как говорится, погуглить.

Самым простым способом будет скопировать фразу в поисковик. Он в первых же строках выдаст PDF-файл под названием «Женский вопрос и женское движение» Э. Миловидова под редакцией К. Цеткин.

Эта хрестоматия, изданная в 1929 году, не просто помогает лучше понять истоки возникновения женского вопроса, она помогает осознать, насколько прогрессивные социалистические завоевания Великой Октябрьской Революции откатились назад не только за время 30-летнего празднества капитализма, но и предшествовавшей реакции в СССР.

Тогда как же вкратце объяснить, почему при всей прогрессивности Клара Цеткин столь нелицеприятно отзывалась о феминизме? Очень просто — в начале XX века понятия «феминизм» на территории Российской Империи, а потом и СССР попросту не существовало. Но были такие понятия, как «женский вопрос», «женское движение» и «коммунистическое женское движение». Говоря о феминизме, Клара Цеткин имела в виду именно буржуазный феминизм, никак не связанный ни с социализмом, ни с марксизмом.

Сейчас же, в XXI веке, напротив, к такому понятию, как «женский вопрос», обыватель зачастую относится, как к разговорам о гинекологии. Именно поэтому мы и другие левые, которые считают женский вопрос нерешённым, называем себя сторонниками Марксистского феминизма, чтобы обозначить наши принципиальные идеологические отличия от радикального и либерального феминизмов. И именно поэтому мы настоятельно рекомендуем прочитать работу Э. Миловидовой «Женский вопрос и женское движение». Её можно найти в сети, но мы планируем публиковать её частями для изучения и дискуссии. Поэтому сегодня предлагаем вам к прочтению то самое введение, написанное Кларой Цеткин. (https://vk.com/@freie_frauen-zhenskii-vopros-i-zhenskoe-dvizhenie)

Если прочли, давайте обсудим. Насколько, по-вашему, актуальны тезисы К. Цеткин сегодня?