Padre Girolamo

2021-06-21 00:18:41

Украине уж точно пора избавляться от очередной московской традиции и свои глупости искоренять! Открыть/Комментировать

2021-06-20 18:14:06 Подготовка к будущему разрыву с Иерусалимским Патриархатом идёт семимильными шагами.

Импортозамещение полным ходом!

P. S. Воду живую пока не предлагают... Открыть/Комментировать

2021-06-20 15:48:51 Наши западные братья в XIV веке сделали хорошо и правильно, что установили отдельный день прославления Святой Троицы - первое воскресенье после Пятидесятницы. Поются гимны, воспевающие Св. Троицу, читается соответствующее евангельское чтение -  Мф. XXVIII: 18-20 (хотя тринитарная формула здесь является, судя по всему, позднейшей вставкой, но это уже отдельная тема).

Для Русской Церкви это было бы особенно актуально, потому как у нас чаще всего совершенно забывают, а многие даже и не знают, что такое Пятидесятница и что мы вспоминаем в этот день Сошествия Святого Духа на апостолов. Отец Джироламо вчера перед Всенощной очень удивил свещницу своего храма, когда сказал, что вообще-то на праздничный аналой следует положить икону Сошествия Святого Духа, что отражено даже в Богослужебных указаниях:

- Батюшка, да что Вы мне тут придумываете! Мы всегда Троицу ложили! Это у вас в N так, а у нас в Nской области везде Троица лежит, не надо тут лезть со всякими глупостями.

А иконы, увы, как выяснилось, даже и в храме не оказалось...

Безусловно, в гимнографии сегодняшнего дня очень большой "троичный" пласт. Однако, чтения Священного Писания и самые главные песнопения праздника - тропарь, кондак и икос, даже относительно позднее величание вообще никак не раскрывают эту тему. Гораздо больше троичного богословия содержит гимнография праздника Богоявления: "При крещении Твоём во Иордане, Господи, Троице открылось поклонение..." и т. д.

Надо сказать, что называть сегодняшний праздник днём Святой Троицы - это вообще чисто русская традиция. Как известно, особый "троичный" культ в Московской Руси связан с именем прп. Сергия Радонежского. С тех времён соборные храмы монастырей стали всё чаще и чаще посвящаться Св. Троице, чем Успению или Преображению. И день Пятидесятницы тоже чаще стал называться днём Святой Троицы.

Что интересно, при этом храмы, посвященные Сошествию Святого Духа, почему-то отмечают свой престольный праздник на второй день Пятидесятницы - в Понедельник Святого Духа. Если храм просто "Свято-Духовский", то более-менее понятно, но если храм "Духосошественский" - то слишком "иносказательно". Тем более второй день Пятидесятницы довольно поздно получил наименование "День Святого Духа" - не ранее XI века, потому как это одно из названий праздника Пятидесятницы. Даже богослужебные чтения Духова дня сохраняют константинопольскую традицию празднования святым апостолам.

Кстати, может ли кто-то из читателей подсказать, в какой день отмечают престольный праздник греческие храмы, посвященные Святой Троице? Открыть/Комментировать

2021-06-18 00:22:37 О. Вадим, говорят, хороший священник, но что касается развития богословского образования, всё это, конечно, мимо. Для какой-нибудь новообразованной Псково-печерской семинарии это, может быть, было бы ещё и ничего, но не для Академии...

https://t.me/reltoday_agr/322 Открыть/Комментировать

2021-06-17 01:01:36 Некоторые представители "поповского бомонда" считают крайне возмутительным тезис о том, что богослужебно-иерархические награды не имеют большой значимости, ведь в Царство Небесное взять с собой мы их не сможем. Страшная идея - усвоить подобное мировоззрение, - когда кресты "с устрашениями" и митры являются критерием "успешности" служения того или иного пресвитера.

Вот как на эту тему рассуждал митрополит Сурожский Антоний в своём Открытом письме епископу Илариону (Алфееву):

Ты начал ставить священникам на вид, что даже после многих лет служения они не удостоились церковных наград. (Я на самом деле в награды не верю, считая, что служить Богу и людям - самая большая честь, которая может выпасть на долю человека, и отмечал крестом лишь многолетнее служение и саном протоиерея многолетние труды.)

И вот что владыка Антоний говорит любителям отметить, мол, у нас в Церкви - иерархия:

В самый первый день твоего приезда ты мне сказал глубоко смутившую меня фразу: "Когда на меня возложили руки при хиротонии, я почувствовал, что я теперь архиерей и ЧТО У МЕНЯ ВЛАСТЬ". Это меня ужаснуло, так как я всю жизнь верил, что мы призваны СЛУЖИТЬ, а не властвовать. Открыть/Комментировать

2021-06-14 14:04:36 Решил парень жениться на старообрядке. Та в ответ: "Для этого ты должен принять нашу веру". Приводит его девица к духовнику, чтобы тот его в истинной вере наставил.
Духовник начинает:

- Вера у нас строгая! Посты по уставу, пение только одноголосное!
- Одноголосное? А это как?
- Ну поем всё в один голос.
- А народные-то песни хоть можно?
- Да можно!
- А эстраду?
- Ну в целом можно.
- А рок можно?
- Ну запрета нет такого в канонах.
- А панк-рок?
- Да никто не запрещал.
- А Бортнянского, Бортнянского можно?
- Бортнянского нельзя, ибо в никонианство можно впасть!

Отсюда. Открыть/Комментировать

2021-06-13 21:57:02 Из интервью архиеп. Артемия:

Мне предписано почему-то покинуть свое место жительства, я должен уехать в Минск, чтобы остаться там в полном одиночестве. Хотят загнать меня в угол. Будем жить. Пенсия государственная у меня есть… посмотрим, надо будет, устроюсь на работу в приходе сторожем.

Дожили! Открыть/Комментировать

2021-06-13 21:50:01 Архиепископ Артемий:
По политическим поводам я не выступал. Я дал нравственную оценку тому безумию, когда издеваются над людьми... Мы не даем политических оценок. Мы пытаемся менять ситуацию изнутри, используя христианство и Евангелие.

https://t.me/christianvision/1077 Открыть/Комментировать

2021-06-11 12:40:46 Новость об увольнении на покой преосв. Артемия (Кищенко), всё же, заставила изменить намерение отца Джироламо ничего не писать до Отдания Пятидесятницы.

Что здесь кратенько можно сказать, кроме того, что и так всем ясно?

Торжествующее сергианство совершенно упускает из вида, что вообще-то есть ещё третий субъект, помимо Церкви и государства, - общество. И в этой истории именно данный элемент является ключевым, поскольку происходящее уже выходит за рамки внутреннего церковного междусобойчика. Это уже не снятие какого-нибудь архиеп. Феогноста с ТСЛ или митроп. Саввы с Твери, или митроп. Лонгина - с Саратова и т.д., и даже не уход на покой митроп. Ювеналия - при всем уважении их практически никто, кроме церковных людей, не знает. Так же и в Беларуси до последнего времени мало кто знал архиеп. Артемия. Но сейчас же его уже знают все, а новость о его отстранении от управления епархией - это одна из новостей дня белорусской повестки, наряду, например, с выступлением Светланы Тихановской в Сенате США... Одним словом, это то, чего как будто не заметили в украинской истории, да и совершенно не хотят замечать в России. Увы! Если нет желания учиться на своих ошибках - никто и не может заставить, но последствия будут крайне печальными...

Традиционное церковное благочестие, как одно из проявлений "естественной религии", всё быстрее и быстрее уходит в прошлое. Чаще всего людям оно уже совершенно не интересно, тем более, при таком резком падении авторитета Церкви в обществе. Наши церковные тётушки и бабушки (в лучшем случае, дедушки) отойдут в мир иной, а столько новых уже не появится, как в 80-е и 90-е года. Даже с чисто прагматической точки зрения можно было бы задуматься, кто нас всех будет кормить... Открыть/Комментировать

2021-05-13 16:37:25 Отдельного обсуждения заслуживает тема, отчасти связанная с предыдущей, - поведение игумений в женских монастырях.

Их поведение, в общем-то, всем известно - многие игумении считают себя равными не то что пресвитерам, равными епископам! Ведь все, кроме только епископов, по их мнению, должны целовать не только крест, но и десницу игумении...

Священник в женском монастыре - чаще всего просто робот, задача которого во всём слушаться матушку-игуменью: совершать богослужения так, как благословит матушка, исповедовать так, как благословит матушка и т. д. Все епитимии, конечно же, тоже налагает матушка - она не только допускает и отлучает сестёр (иногда и прихожан обители) от причастия, но и даже допускает или не допускает священников к совершению богослужений.

Никаких других опций, кроме как быть роботом с кнопкой "вкл/вкл", которую в нужное время нажимает матушка-игуменья, для священника в женском монастыре не предусмотрено, за исключением редких случаев, когда в обители есть авторитетный духовник. Но, увы, ими бывают чаще такие, как бывший схиигум. Сергий (Романов), прот. Андрей Лемешонок и им подобные...

В обычных же случаях если духовник/служащий священник начнёт высказывать своё мнение по каким-то вопросам, тут же матушка-игумения поставит его на место - батюшка, ты давай не умничай и делай как я тебе благословила, а то жалованья не получишь!

К глубокому сожалению, документ, регламентирующий монашескую жизнь в Русской Церкви - Положение о монастырях и монашествующих, принятый на Архиерейском Соборе 2017 г., фактически узаконил "игуменийский" произвол.

В пункте 5.2 читаем:
В женских монастырях в духовном руководстве сестрами игуменье помогает духовник обители. Также в помощь игуменье духовным собором могут быть избраны наставницы из числа опытных старших сестер. Исповедь совершается духовником или священниками, назначаемыми епархиальным архиереем, предпочтительно из числа белого духовенства.

Здесь фактически говорится о том, что духовник женского монастыря - это игуменья. Духовник всего лишь "помогает".

Но в пункте 7.5 ещё круче:
В женских монастырях епитимии, связанные с проступками сестер против устава, благочиния или внутреннего распорядка жизни обители, налагаются игуменией. Епитимии, обусловленные грехами, открытыми на исповеди, налагаются исповедующим священником, который в своем решении должен сообразовываться с порядком жизни обители и, в необходимых случаях, ставить в известность игумению о наложенной епитимии.

Во-первых, поскольку здесь не сказано, какого характера епитимии может/не может налагать игуменья, то любая их них сделает простой вывод - любые. Во-вторых, фактически прямая обязанность для священника нарушать тайну исповеди.

Как же дела обстоят в других Поместных Церквах? В комментариях к предыдущему посту, один священник, служащий в Греции, пишет, что такого безобразия у них, как правило, нет:

Редко кто носит крест. Да и то, это новшество. Но и креста игумении мы не целуем. Она не священник и не совершает никаких таинств. По какой причине мы должны целовать её руку?! Правда, в наше время российские «моды» постепенно приходят в Грецию...
При каждом монастыре есть духовник - вот он и отлучает. Игуменья не имеет таких полномочий. Я служил в женском монастыре и знаю это не с чужих рассказов.

Ох, если бы у нас было так! Открыть/Комментировать