Самый издаваемый писатель — митрополит Шевкунов. Почему растет | Сапрыкин - ст.
Самый издаваемый писатель — митрополит Шевкунов. Почему растет интерес к религии (на примере Китая)
В январе 2023 года Юрий Сапрыкин написал выдающийся текст о том, как «Дневники» протоиерея Александра Шмемана помогают найти выход, когда выхода нет. В июне отчиталась книжная палата: самый популярный писатель в стране (по количеству изданных книг в первом квартале) — митрополит Шевкунов. Даже действие лучшего романа (по моему мнению) среди номинантов на премию «Лицей» этого года разворачивается в монастыре на острове Валаам.
Кажется, все понятно. Когда происходит катастрофа, люди стараются найти в книгах не только ответы, но и успокоение. Интересно, что обращение к религиозной тематике – это не только российский путь (если он вообще есть – ежегодные тиражи Шевкунова слишком уж ненадежная метрика), но и китайский. Новое поколение китайцев загружают приложения для пения священных писаний, жгут благовония и бросают карьеру, чтобы стать волонтерами в храмах.
«Пандемия перевернула не только экономику, но и многие наши представления о жизни», — объясняет Лу Цзы, которая бросила работу в крупной технологической компании, чтобы год провести в монастыре волонтером. Лу входит в число молодых выпускников, которые выгорели, разочаровались и ушли с конкурентного рынка труда, чтобы переосмыслить свой путь, пишет scmp. («Как я устал от своей профессии или, может быть, от того, как она стала пониматься и восприниматься. Такое постоянное чувство фальши, чувство, что играешь какую-то роль. И невозможность выйти из этой роли»; «Жизнь проходит между пальцев, съедается суетой» – цитирует Шмемана в январской статье Сапрыкин)
Посещение буддийских и даосских храмов в Китае выросло на 310% с начала 2023 года, при этом половина посетителей — миллениалы и зумеры. Ходить в храм стало модным занятием — молодые люди не планируют стать монахами, но хотят использовать буддийский или даосский образ жизни, чтобы снизить уровень стресса. Эти визиты часто включают остановку в сувенирных магазинах, где посетители покупают «благословенные предметы», например, браслеты из бисера на удачу.
Спрос на такие сувениры вырос так, что их стали перепродавать на торговых платформах типа Taobao. Появились мобильные приложения, имитирующие сжигание благовоний. Есть несколько приложений с «цифровой деревянной рыбой» — это такой барабан в форме рыбы, использующийся для отбивания ритма во время пения или декламация в в чань-буддизме. Только одна версия «цифровой рыбы» в магазине приложений Huawei была загружена более 5,7 миллиона раз.
Интерес можно заметить и по китайским социальным сетям. Только в модном лайфстайл приложении Xiaohongshu размещено около 900 000 сообщений на тему религии, монастырей и храмов, где люди делятся своим опытом их посещения.
Государственным СМИ в Китае не очень нравится увлечение молодежи. Официальная газета The Beijing News призвала молодых китайцев усердно работать, а не возлагать надежды на «зажигание благовоний».
Китайцы заняли более прагматическое и утилитарное отношение к религии — в отличие от более организованной и монотеистической западной традиции, считает Фань Чжихуэй, эксперт по философии и религиозным вопросам Шанхайского педагогического университета: «Для китайцев это скорее обращение к тому богу, который считается более полезным для них, когда они преодолевают жизненные трудности».
