Абдулмумин Гаджиев

2022-05-03 22:21:07 Наконец-то, я приобрёл эту книгу. Не думал, что буду так рад шариатскому труду на русском языке. Но это особенная книга. Сразу виден объём скрупулёзной работы, который проделан над переводом: идеальный русский, строго юридическая терминология, хороший уровень шариатской редакции.

Сразу говорю: книга сложная, составлена в формате кодексов. На арабском языке она читается легче. Но это неудивительно для юридической литературы, поскольку точный перевод таких работ чрезвычайно сложен.

Одна из основных целей приобретения мною данной книги - желание исправить возможно неправильно применяемую юридическую терминологию касательно шариатских норм торговых отношений, поскольку данный труд переведён с привлечением экономистов, юристов и шариатских экспертов.

Пусть Всевышний Аллах воздаст благом всем, кто участвовал в издании данного труда на русском языке.

Абдулмумин, 2018 год Открыть/Комментировать

2022-05-02 05:15:27 https://telegra.ph/A-ty-idyosh-na-prazdnichnyj-namaz-05-02 Открыть/Комментировать

2022-04-30 23:26:44 Открыть/Комментировать

2022-04-29 19:25:57 https://telegra.ph/Zakatu-l-fitr-Osnovnye-normy-04-29 Открыть/Комментировать

2022-04-27 19:49:41 Четыре совета перед 27-й ночью Открыть/Комментировать

2022-04-27 18:20:37 Садака в ночь предопределения
(доброе дело или нововведение?)

Многие исламские ученые упомянули правило, согласно которому чем выше достоинство времени, тем выше достоинство благих дел, которые в нём совершаются. 

Многие из саляфов и халяфов посчитали, что превосходство ночи предопределение над тысячью месяцев означает превосходство совершения в ней благих дел в общем. А некоторые ученые, перечисляя такие дела, прямо назвали садака, как это сделал шафиитский имам Закария аль-Ансари. 

Сейчас распространяют мнение некоторых современных шейхов о том, что нет довода на предпочтительность садака в последние десять ночей и кто-то даже называет это нововведением. Однако некоторые ученые указали, что такой довод есть: 

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк ﷺ был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость он проявлял в рамадан, когда с ним встречался Джибрил. Он встречался с ним каждую ночь рамадана, обучая его Корану. И когда он встречал Джибриля, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер» (Аль-Бухари, Муслим). 

Шейха Абдульазиза ат-Тарифи (да обрадует нас Аллах его освобождением) спросили о призыве побуждать людей делать садака в последние десять ночей, чтобы охватить этим действием ночь предопределения. Шейх ответил, что это хорошо, похвально и нет в этом проблем, поскольку относится в общем к побуждению к благим делам. А затем разъяснил, что проблема может быть разве что в том, когда садака выделяют каким-то особым статусом перед другими делами или устанавливают какую-то конкретную сумму, которую надо жертвовать. 

И в завершении хотел бы сказать: в любом случае, нет сомнения, что основными делами в эти ночи являются выстаивание ночных намазов, чтение Корана и дуа. Пусть Аллах сделает нас из тех, кто воспользовался достоинством этих ночей наилучшим образом. 

Аллах знает обо всём лучше. 

Абдулмумин, @fiqh_muamalat Открыть/Комментировать

2022-04-27 18:19:10 Доброе дело или нововведение? Открыть/Комментировать

2022-04-26 23:35:37 Они были лёгкими на подъём

За первые столетия наши предшественники распространили ислам на всю территорию Евразии, за которую он почти не вышел на протяжении тысячи лет после них. Они стартовали с самого низкого статуса в мире, который имело на тот момент арабское общество. 

У них не было средств связи и технических возможностей, которые появились в последнее время. Военные завоевания играли важную, но не главную роль. К тому же в военном плане они стартовали с того же дна, с которого начали в других сферах.

Что было залогом их успеха?

Основные факторы известны. Но, возможно, большую роль в этом сыграл ещё один: легкость в объяснении и распространении исламского мировоззрения, которая была присуща предшественникам. Это касается и убеждений, и нравов, и фикха, и быта. А первым, кто практиковал легкость в призыве был сам посланник Аллаха (ﷺ). 

"Облегчайте и не усложняйте, несите благую весть и не отталкивайте…" (Аль-Бухари). 

Легкость была присуща и сподвижникам пророка (ﷺ). Они были легкими на подъем. Они легко примеряли на себя новые роли в обществе. Легко меняли место жительства. Их могилы разбросаны по всему исламскому миру. Кто-то становился успешным правителем, кто-то - уединялся от общества, кто-то - переселялся за тысячи километров, если видел это полезным для ислама и мусульман. Все это они делали с легкостью. 

Сегодня мы потеряли эту легкость. Наш призыв стал сложным и непонятным людям. Стала казаться сложной сама религия и ее практика, которая должна быть легкой. Вместо этого мы стали считать легкими исламские науки и шариатские знания, которые на самом деле являются сложными.

Мы стали кучковаться. Нам неинтересны другие, и мы неинтересны им. Из 1000 наших "друзей" в фейсбуке 999 - из нашего круга. Они говорят, как говорим мы; слушают то, что слушаем мы; думают так, как думаем мы...

Мы стали тяжелыми для окружающих, и они стали тяжелыми для нас. Возможно поэтому, несмотря на невиданные ранее возможности, которые имеет сегодня каждый, наши результаты так далеки от результатов наших праведных предшественников.

И наверное больше других на них сегодня похожи те, кто, не теряя себя и своей религии, осваивает новые навыки, новые знания, новые вызовы. 

Абдулмумин, июль 2015
@fiqh_muamalat Открыть/Комментировать

2022-04-26 23:35:08 Открыть/Комментировать

2022-04-26 19:40:15 Закат, когда на мне долги

Если на человеке есть долг, нужно ли вычитать сумму долга с имущества, с которого выплачивается закат?

Учëные разделились в данном вопросе на несколько мнений:

1. Первое мнение: Да, сумма долга вычитается из имущества, и закат выплачивается с остатка. Если оставшееся после вычета долга имущество не достигает нисаба (минимальное количество имущества, облагаемого закатом), то человек не обязан выплачивать закат. 

Это основное мнение ханбалитов и старое мнение имама Аш-Шафии. Это также мнение ханафитов, если не считать закат с урожая. 

При этом часть ханбалитов и шафииитов посчитали, что долг вычитается лишь в том случае, если у него нет срока. 

2. Второе мнение: Долги не влияют на имущество, с которого выплачивается закат, и не вычитаются из него. Это основное мнение в шафиитском мазхабе. 

3. Третье мнение: Долги вычитаются из видимого имущества (скот, урожай) и не вычитаются из скрытого (деньги, золото, серебро, торговый товар). Это мнение маликитов. 

Отвечающий на вопрос придерживается первого мнения и ограничится приведением доказательств, указывающих на его обоснованность. 

1) Усман (да будет доволен им Аллах) повелевал возвращать долги перед выплатой заката, и выплачивать его с оставшегося имущества (передали: Малик, Аш-Шафии, Абдурраззак и Ибн аби Шейба). 

2) В известном хадисе говорится: "Мне было велено брать закат у богатых из вас и отдавать его нуждающимся" (Аль-Бухари, Муслим). 

Если у человека есть 500 тысяч рублей, и на нём висит долг в 600 тысяч, он не называется богатым. Более того, он сам подпадает под категорию тех, кому выплачивается закат. 

3) Если сказать, что должник обязан выплачивать закат с имущества долга, то это будет приводить к тому, что с одного имущества закат будет выплачиваться дважды: должником и займодавцем. 

Важное примечание, на которое указали многие ученые-правоведы:

Если у человека, на котором есть долг, имеется имущество не первой необходимости, которое покрывает этот долг, то сумма долга не вычитается с имущества, с которого выплачивается закат.

У меня есть миллион рублей. На мне есть долг в 900 тысяч рублей. У меня также есть две машины, каждая из которых оценивается в миллион рублей, причем вторая не относится к необходимому для меня имуществу. В таком случае я должен выплатить закат с миллиона рублей. 

Причина, по которой долг не учитывается: у меня есть имущество не первой необходимости (второй автомобиль), которое покрывает долг. Аллах знает обо всём лучше. 

Абдулмумин, @fiqh_muamalat Открыть/Комментировать