Fawaid

2022-08-30 22:44:08 Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал:

إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب
فدم له على ما يحب

«Если ты хочешь, чтобы Аллах был постоянен в одаривании тебя тем, что ты любишь, будь постоянен в том, что любит Он».

См. «аль-Бидая уа ан-Нихая» 10/330. Открыть/Комментировать

2022-06-06 11:33:17 ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

أَلْأَمُ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ الْفُحْشُ

«Непристойность [аль-фухш] — самая порицаемая черта в характере верующего».

См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 314. 293. Открыть/Комментировать

2022-05-28 14:50:58 Суфьян ас-Саури (таби-таби’ин), да помилует его Аллах, сказал:

الْبُكَاءُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ, تِسْعَةٌ لِغَيْرِ اللهِ, وَوَاحِدٌ لِلَّهِ, فَإِذَا جَاءَ الَّذِي لِلَّهِ فِي السَّنَةِ مَرَّةً فَهُوَ كَثِيرٌ.

«Плач бывает десяти видов. Девять из них не ради Аллаха и лишь один — ради Него. И если человек плачет ради Аллаха хотя бы один раз в году, то и этого много!»

Абу Ну’айм в «аль-Хилья», 7/11.

Благоговейный плач — самый редкий вид плача: https://t.me/salafportal/2396 Открыть/Комментировать

2022-05-24 12:03:36 Сказал Малик ибн Динар, да смилуется над ним Аллах:

مَا ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقُوبَةٍ أَعْظَمَ مِنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ.

«Не поражён раб более страшным наказанием, чем чёрствость сердца».

См. «аз-Зухд» имама Ахмада 1871. Иснад хороший.

Сказал шейх Салих аль-‘Усайми, да хранит его Аллах: «Это так и есть, потому что внутреннее наказание хуже, чем внешнее наказание». Сл. «Та’ликъ ‘аля рисаля “Замм къасуа аль-къальб”».

Рекомендуем прослушать лекции «Книга смягчения сердец»: https://t.me/ochishenie_serdec/418 Открыть/Комментировать

2022-05-06 13:08:19 Проверь своё сердце: ты призываешь к Аллаху или к себе?

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, в толковании аята: «Пусть среди вас будет группа, которая призывает к благому, повелевает одобряемое и запрещает предосудительное» (3: 104), сказал:

«Аллах сказал: “которая призывает к благому”, а не к самим себе. Дело в том, что некоторые люди призывают к себе, тогда как некоторые призывают к благому.

Признаком того, что призывающий призывает к себе, является то, что он не желает того, чтобы люди противоречили ему, даже если он ошибается. В отношении такого человека нет сомнения, что он из призывающих к себе.

Также из числа признаков этому то, что такой человек не любит, чтобы кто-то другой помимо него занимался призывом к благому. Он желает, чтобы только он делал это среди прочих людей. Также и такой человек без сомнения из числа тех, кто призывает к себе, желая обратить лица людей к себе. Просим у Аллаха защиты и благополучия!

А что касается того, кто желает заниматься призывом к благому, чтобы заслужить награду (от Аллаха), не противясь тому, чтобы и другие занимались этим, и, не желая склонить людей к себе, то нет на нём ничего плохого. Ведь каждый человек желает быть призывающим к благому».

См. «Тафсир сура Али ‘Имран» 2/10. Открыть/Комментировать

2022-04-21 17:29:11 аль-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, говорил:

إن الله جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون.

«Поистине, Аллах сделал месяц Рамадан месяцем состязаний для Своих творений, в котором они соревнуются между собой в поклонении Ему и достижении Его довольства. И группа из их числа одержала победу, тогда как другая группа проиграла и понесла убыток. И вызывает удивление положение человека, который может играться и забавляться в день, когда одерживают победу искренние и терпят неудачу лишённые».

См. «Лятаиф аль-ма’ариф», стр. 209-210.


Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал:

فلما كثرت أسباب المغفرة في رمضان كان الذي تفوته المغفرة فيه محروما غاية الحرمان.

«Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!»

См. «Лятаиф аль-ма’ариф», стр. 211. Открыть/Комментировать

2022-04-06 18:52:52 Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, да хранит его Аллах, сказал:

العبد خلق لغاية كماله، وكماله أن يكون عالما بربه محبا له قائما بعبوديته.

«Раб (Аллаха) создан для достижения своего совершенства, а его совершенство заключается в том, чтобы он обладал знанием о своём Господе, любил Его и поклонялся Ему».

См. «Такъйид аш-шауарид» 17. Открыть/Комментировать

2022-03-25 13:21:00 аль-Хасан аль-Басри говорил:

إِنَّكَ لَتَعْرِفُ النَّاسَ مَا كَانُوا فِي عَافِيَةٍ, فَإِذَا نَزَلَ بَلَاءٌ صَارَ النَّاسُ إِلَى حَقَائِقِهِمْ, صَارَ الْمُؤْمِنُ إِلَى إِيمَانِهِ, وَالْمُنَافِقُ إِلَى نِفَاقِهِ.

«Поистине, ты не узнаешь положение людей, пока они пребывают в благополучии. Но как только их постигают беды, они сразу же проявляют своё естество, и верующий проявляет свою веру, а лицемер — своё лицемерие».

аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 12/387. Открыть/Комментировать

2022-01-14 17:00:25 Какая книга по вероубеждению (‘акыда) самая лучшая?

Мухаддис Йемена своего времени — шейх Мукъбиль ибн Хади как-то спросил своих учеников:

«Какая книга по ‘акыде является наилучшей?»
После этого каждый из его учеников брал книгу по ‘акыде и приходил с ней к шейху. Тогда шейх Мукъбиль сказал им:

«Самая лучшая книга по ‘акыде — это благословенный Коран!»

См. «Фауаид мин дурус Мукъбиль аль-Уади’и» стр. 52. Открыть/Комментировать

2022-01-03 23:10:20 فَائِدَة قبُول الْمحل لما يوضع فِيهِ مَشْرُوط بتفريغه من ضدّه وَهَذَا كَمَا أَنه فِي الذوات والأعيان فَكَذَلِك هُوَ فِي الاعتقادات والإرادات.

فَإِذا كَانَ الْقلب ممتلئا بِالْبَاطِلِ اعتقادا ومحبّة لم يبْق فِيهِ لاعتقاد الْحق ومحبّته مَوضِع كَمَا أَن اللِّسَان إِذا اشْتغل بالتكلم بِمَا لَا ينفع لم يتَمَكَّن صَاحبه من النُّطْق بِمَا يَنْفَعهُ إِلَّا إِذا فزع لِسَانه من النُّطْق بِالْبَاطِلِ وَكَذَلِكَ الْجَوَارِح إِذا اشتغلت بِغَيْر الطَّاعَة لم يُمكن شغلها بِالطَّاعَةِ إِلَّا إِذا فرغها من ضدها.

فَكَذَلِك الْقلب المشغول بمحبّة غير الله وإرادته والشوق إِلَيْهِ والأنس بِهِ إِلَّا يُمكن شغله بمحبة الله واردته وحبه والشوق إِلَى لِقَائِه لَا بتفريغه من تعلّقه بِغَيْرِهِ وَلَا حَرَكَة اللِّسَان بِذكرِهِ والجوارح بخدمته إِلَّا إِذا فرغها من ذكر غَيره وخدمته.

فَإِذا امْتَلَأَ الْقلب بِالشغلِ بالمخلوق والعلوم الَّتِي لَا تَنْفَع لم يبْقى فِيهَا مَوضِع للشغل بِاللَّه وَمَعْرِفَة أَسْمَائِهِ وَصِفَاته وَأَحْكَامه

وسر ذَلِك أَن إصغاء الْقلب كإصغاء الْأذن فَإِذا صغى إِلَى غير حَدِيث الله لم يبْق فِيهِ إصغاء وَلَا فهم لحديثه كَمَا إِذا مَال إِلَى غير محبّة الله لم يبْق فِيهِ ميل إِلَى محبّته فَإِذا نطق الْقلب بِغَيْر ذكره لم يبْق فِيهِ مَحل للنطق بِذكرِهِ كاللسان وَلِهَذَا فِي الصَّحِيح عَن النَّبِي أَنه قَالَ لِأَن يمتلىء جَوف أحدكُم قَيْحا حَتَّى يَرِيَهُ خير لَهُ من أَن يمتلىء شعرًا فبيّن أَن الْجوف يمتلىء بالشعر.

فَكَذَلِك يمتلىء بالشبه والشكوك والخيالات والتقديرات الَّتِي لَا وجود لَهَا والعلوم الَّتِي لَا تَنْفَع والمفاكهات والمضاحكات والحكايات وَنَحْوهَا.

وَإِذا امْتَلَأَ الْقلب بذلك جَاءَتْهُ حقائق الْقُرْآن وَالْعلم الَّذِي بِهِ كَمَاله وسعادته فَلم تَجِد فِيهِ فراغا لَهَا وَلَا قبولا فتعدته وجاوزته إِلَى مَحل سواهُ كَمَا إِذا بذلت النَّصِيحَة لقلب ملآن من ضدها لَا منفذ لَهَا فِيهِ فَإِنَّهُ فِيهِ لَا يقبلهَا وَلَا تلج فِيهِ لَكِن تمر مجتازة لَا مستوطنة وَلذَلِك قيل:

نزّه فُؤَادك من سوانا تلقنا ... فجنابنا حل لكل منزّه

وَالصَّبْر طلسم لكنز وصالنا ... من حل ذَا الطلسم فَازَ بكنزه

وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق. Открыть/Комментировать