Отдел фетв (ханафитский)

2022-10-04 17:21:32 №29

[КУПЛЯ-ПРОДАЖА НАВОЗА]

ВОПРОС:

Можно покупать и продавать фекалии, согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,

Согласно ханафитскому мазхабу, порицательно заключать сделку купли-продажи фекалий человека, но не навоза животных и помета птиц. Мусульмане пользуются навозом скота, получая от этого пользу, и в этом нет порицания.

Для увеличения объема и качества урожая люди удобряют почву им в отличие от беспримесных, не смешанных ни с чем человеческих отходов жизнедеятельности, потому что фекалии человека приносят пользу, только если смешать их с пеплом или почвой и доля другого вещества в этой смеси будет больше, чем доля человеческих отходов. Заключать сделку купли-продажи смеси (компоста) дозволено без порицания.

В достоверной передаче от имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллаh, дозволено заключение сделки купли-продажи человеческих фекалий в чистом, беспримесном состоянии, если в виде компоста или гумуса от них можно получить пользу.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري: (كره بيع العذرة لا السرقين) لأن المسلمين يتمولون السرقين وانتفعوا به في سائر البلاد والأمصار من غير نكير فإنهم يلقونه في الأراضي لاستكثار الريع بخلاف العذرة؛ لأن العادة لم تجر بالانتفاع بها إلا مخلوطة برماد أو تراب غالب عليها فحينئذ يجوز بيعها والصحيح عن الإمام أن الانتفاع بالعذرة الخالصة جائز بغلبة يجوز بيع الخالصة.
_________
См.: Аль-бахр ар-раик шарх Канз ад-дакаик, т. 8, с. 226.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-09-28 14:52:38 №28

[ПРАВИЛЬНОЕ ЗАКАЛЫВАНИЕ ЖИВОТНЫХ]

ВОПРОС:

Как по ханафитскому мазхабу правильно заколоть животное, чтобы его мясо стало дозволенным для употребления в пищу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,

Согласно ханафитскому мазхабу, чтобы мясо животного стало дозволенным для употребления в пищу, его должен заколоть мусульманин или кто-то из людей Писания. Другое условие — это произнесение басмалы (бисмиЛлаh..) при закалывании. Если басмала не была произнесена по забывчивости, то мясо дозволено для употребления.

Обязательно надо перерезать трахею, пищевод и обе сонные артерии. Мясо животного дозволено к употреблению, даже если перерезать любые три из упомянутых четырех органов.

Примечание:

Дозволено закалывание любым предметом, которым можно перерезать вены и заставить вытечь кровь. Исключением являются ногти и зубы, не отделенные от тела – заколотое ими животное запрещено есть.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: وشرطهما التسمية، وكون الذابح مسلما أو كتابيا،... فان ترك التسمية ناسيا حل... والعروق التي تقطع في الذكاة: الحلقوم والمريء والودجان، فإن قطعها حل الأكل، وكذلك إذا قطع ثلاثة (س) منها، (أيّ ثلاثة كانت)...ويجوز الذبح بكل ما أفرى الأوداج وأنهر الدم، إلا السن القائمة والظفر القائم.
______
См.: Аль-ихтияр ли та’лиль аль-Мухтар, т. 5, с. 11-12.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-09-21 09:41:53 №27

[РУКОПОЖАТИЕ ЖЕНЩИНЫ И МУЖЧИНЫ]

ВОПРОС:

Дозволено ли мужчине, согласно ханафитскому мазхабу, здороваться за руку с посторонней женщиной?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитскому мазхабу, молодому человеку запрещено прикасаться к телу посторонней женщины, и в том числе к её лицу и кистям рук, даже если он уверен, что у него при этом не возникнут порочные мысли.

Исключением является старая женщина, которая не вызывает желания у мужчины. Нет вреда в рукопожатии с такой женщиной и в прикосновении к ее рукам, потому что нет вероятности появления порочных мыслей.

Также не запрещено молодой женщине рукопожатие со старым мужчиной, если есть обоюдная уверенность, что не возникнут нечестивые помыслы. Поэтому, если есть опасения, что греховные мысли возникнут у женщины, пожимающей руку старому мужчине, то рукопожатие запрещено.

Что касается девочки, не достигшей того возраста, когда она может вызвать желание у мужчины, то прикосновение к ней не запрещено, поскольку отсутствует вероятность появления непристойных намерений. Поэтому мужчине можно омыть умершую девочку, а женщине умершего мальчика при условии, что покойные дети не достигли возраста, когда они могут вызвать желание у противоположного пола.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

منحة السلوك في شرح تحفة الملوك: قوله: (ولا يحل للشاب مس الوجه والكفين، وإن أمن الشهوة) لوجود المحرم، وانعدام الضرورة.قوله: (إلا من عجوز) يعني إذا كانت عجوزا (لا تشتهي: فلا بأس بمصافحتها ومس يديها) لانعدام خوف الفتنة.قوله: (وكذا لو كان شيخا وأمن عليه وعليها) أي وكذا تحل المصافحة ونحوها لو كان الرجل شيخا وأمن على نفسه وعلى نفسها، لانعدام الفتنة (حتى إذا خاف عليها: حرم) لما فيه من التعرض للفتنة.قوله: (والصغيرة التي لا تشتهي: يحل مسها) لانعدام الشهوة، حتى إذا مات صغيرا أو صغيرة: يغسله الرجل والمرأة ما لم يبلغ حد الشهوة.
___
См.: Минхат ас-сулюк фи шарх Тухфат аль-мулюк, с. 410.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-09-20 16:34:22 №26

[ЗАКЯТ ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА МЕЧЕТИ]

ВОПРОС:

Можно ли отдать закят (обязательную милостыню) на строительство мечети, мостов, ремонт дорог и т.д., согласно ханафитскому мазхабу?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Согласно ханафитской правовой школе, закят нельзя давать на такие общественные направления, как строительство мечети, мостов, ремонт дорог, рытье каналов, организацию хаджа и т. д., потому что не выполняется условие действительности выплаты закята, т.е. передача имущества в собственность конкретного получателя.

Следовательно, закят нельзя давать туда, где передача имущества в собственность конкретного получателя невозможна.

Альтернативным решением может быть следующее: человек, желающий отдать закят на вышеупомянутые цели, дает его, например, бедняку, при этом намекнув на свое желание, чтобы тот [на правах собственника] передал эти средства в указанном направлении. Затем получатель, следуя воле жертвователя, выполняет упомятутое, в результате чего оба: и выплативший закят, и получатель получат вознаграждение.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: (ولا تدفع) الزكاة (لبناء مسجد)؛ لأن التمليك شرط فيها ولم يوجد وكذا بناء القناطير وإصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا يتملك فيه، وإن أريد الصرف إلى هذه الوجوه صرف إلى فقير ثم يأمر بالصرف إليها فيثاب المزكي والفقير.
___
См.: Маджма аль-анхар шарх Мултака аль-абхур, т. 1, с. 222.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-09-06 01:06:27 №25

[КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ С РЕБЁНКОМ]

ВОПРОС:

Считается ли, согласно ханафитскому мазхабу, намаз, совершенный с несовершеннолетним ребенком, коллективным?

ОТВЕТ:

Согласно ханафитскому мазхабу, намаз взрослого человека за несовершеннолетним имамом считается недействительным, так как молитва несовершеннолетнего ребенка является желательной, но не обязательной.

Однако несовершеннолетний ребенок сознательного возраста (приблизительно семь лет) может совершать намаз как за взрослым имамом, так и за подобным себе. Такая молитва будет действительной и расценивается как коллективная.

Следует отметить, что коллективным считается тот намаз, в котором участвуют минимально двое: имам и ещё один человек. Не имеет значения, кто следует за имамом – мужчина, женщина или ребенок сознательного возраста. Намаз имама, совершенный с ребенком, не достигшим сознательного возраста или с умалишённым, засчитывается как не коллективный.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة البحر الرائق شرح كنز الدقائق: (قوله وفسد اقتداء رجل بامرأة أو صبي) أما الأول فلما قدمناه من الحديث ونقل في المجتبى الإجماع عليه، وأما إمامة الصبي فلأن صلاته نفل لعدم التكليف فلا يجوز بناء الفرض عليه. [¹]
عبارة بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: وأما بيان من تنعقد به الجماعة فأقل من تنعقد به الجماعة اثنان، وهو أن يكون مع الإمام واحد، لقول النبي ﷺ : «الاثنان فما فوقهما جماعة» ؛ ولأن الجماعة مأخوذة من معنى الاجتماع، وأقل ما يتحقق به الاجتماع اثنان، وسواء كان ذلك الواحد رجلا، أو امرأة، أو صبيا يعقل؛ لأن النبي ﷺ سمى الاثنين مطلقا جماعة، ولحصول معنى الاجتماع بانضمام كل واحد من هؤلاء إلى الإمام وأما المجنون والصبي الذي لا يعقل فلا عبرة بهما؛ لأنهما ليسا من أهل الصلاة فكانا ملحقين بالعدم. [²]
__________
[¹] См.: Аль-бахр ар-раик шарх Канз ад-дакаик, т. 1, с. 381.
[²] См.: Бадаи’уссанаи’ фи Тартибаш-шараи’, т. 1 с. 156.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-09-05 17:24:45 №24

[ЧТЕНИЕ АЯТОВ И СУР В НАМАЗЕ С КНИГИ КОРАНА]

ВОПРОС:

Можно ли в намазе, согласно ханафитскому мазхабу, читать суры Корана с книги?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

По мазхабу имама Абу Ханифы, чтение аятов и сур, держа в руках Коран, нарушает намаз по одной из двух причин.

Первая причина в том, что брать Коран, откладывать его при поясном и земном поклонах, брать заново при стоянии и перелистывать предполагает лишние, несвойственные для намаза действия, нарушающие молитву.

Вторая причина в том, что чтение аятов и сур с самой книги (Корана) подобно чтению под диктовку учителя, а чтение аятов в намазе под диктовку нарушает намаз.
Если молящийся не держит Коран в руках, [а читает из расположенной перед ним книги либо с надписи на каком-нибудь предмете или стене], то намаз будет нарушен по второй причине.

Однако по мнению Абу Юсуфа и Мухаммада намаз не нарушается у того, кто читает аяты и суры с самой книги Коран, [расположенной перед ним либо с надписи на каком-нибудь предмете или стене], если он знает читаемое наизусть.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (و) تفسدها (قراءته من مصحف)... لأن حمل المصحف ووضعه عند الركوع ورفعه عند القيام وتقليب أوراقه عمل كثير، وأن التلقي من المصحف شبيه بالتلقي من المعلم، فعلى التعليل الأول تجوز الصلاة بالقرآن من الموضوع على شيء، وعلى الثاني لا تجوز، وعندهما تجوز صلاة من يحفظ القرآن إذا قرأ من مصحف من غير حمل كذا في الشمني وغيره...
_
См.: Маджма аль-анхар шарх Мултака аль-абхур, т. 1, с. 120.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-08-22 21:29:21

Открыть/Комментировать

2022-08-10 14:49:49 ЧАСТЫЕ ВОПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ЗАКЯТА С УРОЖАЯ
(ответы даны в рамках ханафитской правовой школы).

С каких видов урожая выплачивается закят?

Закят обязательно выплачивать со всех видов урожая. Исключением являются тростник, дрова и трава. Однако если человек содержит участок земли для сбора тростника, дров или травы, то с них выплата закята обязательна.

Должен ли пройти год, чтобы закят с урожая стал обязательным?

Прохождение года не является обязательным условием. Если в течение года будет несколько урожаев, то с каждого из них обязательно выплачивать закят.

Каким должен быть размер урожая, чтобы закят стал обязательным?

Закят обязательно выплачивать при любом размере урожая. Не имеет значения, много было урожая или мало.

Обязателен ли закят с участка, принадлежащего ребенку?

Не имеет значения, кто владелец земли. Поэтому закят с урожая обязателен с земли вакфу, а также с участка, принадлежащего несовершеннолетнему или умалишенному.

Каков размер закята, обязательного для выплаты?

Если полив осуществлялся дождем или по канаве, то закят составляет 1/10 урожая. Если полив был вручную или понесли расходы на воду, то закят составляет 1/20 часть от урожая.

Как выплатить закят, если способ полива был смешанным?

Если полив был смешанным, то учитывается способ, используемый чаще. Если чаще использовался первый способ полива, то закят составляет 1/10 часть от урожая. Если же преобладал второй способ, то закят составляет 1/20 часть от урожая. Если одинаково использовались оба способа, то закят составляет 1/10 часть от урожая.

Как выплачивать закят с меда?

Закят с меда составляет 1/10 часть от сбора, если он был собран с той земли, с которой обязательно выплачивать закят.

Можно ли выплачивать стоимость закята?

Разрешается выплата закята как самим урожаем, так и его стоимостью.

Если человек понес расходы при полевых работах, то каким будет его закят?

Понесенные расходы не учитываются и не влияют на размер обязательного закята.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الاختيار لتعليل المختار: ما سقته السماء أو سقي سيحا ففيه العشر. ...(إلا القصب الفارسي والحطب والحشيش) لأنها تنقى من الأرض، حتى لو اتخذ أرضه مقصبة أو مشجرة للحطب ففيه العشر. ..قلنا لا اعتبار بالمالك حتى يجب في أرض الوقف والصبي والمجنون فكيف يعتبر وصفه; وكذا لا يعتبر الحول لأنه لتحقق النماء وكله نماء. ..ما سقته السماء أو سقي سيحا ففيه العشر. ...(وما سقي بالدولاب والدالية فنصف العشر). ..وإن سقي سيحا وبدالية يعتبر أكثر السنة، فإن استويا يجب نصف العشر نظرا للمالك كالسائمة. .. وفي العسل العشر قل أو كثر إذا أخذ من أرض العشر.[¹]

عبارة بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: والحول ليس بشرط لوجوب العشر حتى لو أخرجت الأرض في السنة مرارا يجب العشر في كل مرة؛ لأن نصوص العشر مطلقة عن شرط الحول ولأن العشر في الخارج حقيقة فيتكرر الوجوب بتكرر الخارج. ..وكذا النصاب ليس بشرط لوجوب العشر فيجب العشر في كثير الخارج وقليله ولا يشترط فيه النصاب عند أبي حنيفة. .. وأما صفة الواجب فالواجب جزء من الخارج؛ لأنه عشر الخارج، أو نصف عشره وذلك جزؤه إلا أنه واجب من حيث إنه مال لا من حيث إنه جزء عندنا حتى يجوز أداء قيمته عندنا.[²]

عبارة الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار): (و) يجب (نصفه في مسقي غرب) أي دلو كبير (ودالية) أي دولاب لكثرة المؤنة وفي كتب الشافعية أو سقاه بماء اشتراه وقواعدنا لا تأباه.[³]

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري: (قوله: ولا ترفع المؤن) أي لا تحسب أجرة العمال ونفقة البقر وكري الأنهار وأجرة الحافظ وغير ذلك؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المؤنة فلا معنى لرفعها أطلقه فشمل ما فيه العشر وما فيه نصفه فيجب إخراج الواجب من جميع ما أخرجته الأرض عشرا أو نصفا إلا أن ما تكلفه يأخذه بلا عشر أو نصفه ثم يخرج الواجب من الباقي كما توهمه بعض الناس.[⁴]
____
[¹] См.: Аль-ихтияр ли та’лиль аль-Мухтар, т. 1, с. 113-114.
[²] См.: Бадаи’у ссанаи’ фи Тартиб аш-шараи’, т. 2 с. 59-63.
[³] См.: Радд аль-мух’тар ‘аля Ад-дур аль-мухтар, т. 2, с. 328.
[⁴] См.: Аль-бахр ар-раик шарх Канз ад-дакаик, т. 2, с. 256.

•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatavadag_hanafi
Ватсап: https://wa.me/79289780301 Открыть/Комментировать

2022-08-08 21:19:14

Открыть/Комментировать

2022-07-28 21:28:03 30 июля - 1 Мухаррам. Открыть/Комментировать