Fashion-That

2021-09-15 17:59:07 "...В секторе ада М1 демоны – это просто "осатаневшие" люди, - люди, доведенные пребыванием безвремении ада до крайнего состояния, в котором они подвергают истязаниям себя и близких. Поэтому никакого жесткого деления на «демонов» и «мучеников» здесь нет, а есть лишь обширный спектр человеческих моделей поведения. В телесном плане у "демонов" нет никаких «нечеловеческих» проявлений. Однако по мере «осатанения» с человеком происходят две явных телесных метаморфозы: он постепенно приобретает крайне своеобразную походку, - на сильно согнутых ногах, на носках, с прогнутой спиной, - и у него заметно краснеют кончики ушей..."

Сделала сайт проекта "Одевая демонов: повседневный и парадный костюм обитателей ада". Тут все экспонаты соответствующей выставки в деталях. На картинке - украшение для пяток демона.

Огромное спасибо фотографу Натали (Лу) Лунц и продюсеру сайта Вете Сбитниковой - без них бы ничего не было. Открыть/Комментировать

2021-08-03 13:36:32 «...Представь себе: лето 2020, жара, вокруг тебя – тысячи тех, у кого не нашлось времени, чтобы «похудеть к лету», - «ведь мы были на карантине», говорят они. Но ты, моя любовь, - ты потрясающе стройна! Все смотрят на твою красоту. Девушки сгорают от ревности при одном взгляде на тебя, мужчины вздрагивают и не могут оторвать глаз от твоих изящных форм. Это потому, что ты действительно этого заслуживаешь. Да, ты стремилась к этому – теперь будь готова с этим столкнуться. Этим летом ты будешь невесомой, настоящей, скользящей по воздуху и такой прекрасной. Начни действовать прямо сейчас. Таймер запущен». Это – пост, опубликованный в одной из сотен про-анорексических групп, существующих в русскоязычном пространстве VKontakte. Тон высказывания и его смысл могут показаться радикальными, но, неожиданным образом, общий его настрой оказывается в высшей степени распространенным, когда речь идет о «карантинных обещаниях» (названных мною так по аналогии с «новогодними обещаниями»). Многие давали их себе и/или окружающим, перечисляя, что они обязуются сделать за период условного «первого карантина», связанного с Covid-19 и пришедшегося в разных странах на зиму и весну 2020 года. Значительное число этих обещаний (как будет показано ниже) было связано с преобразованиями тела, внешнего облика в целом и гардероба как существенной его составляющей. Впрочем, не все авторы «обещаний», имевших отношение к «телесным проектам», постулировали их в столь же поэтичной форме, что и заслуживающие сострадания девочки-подростки с расстройствами пищевого поведения.

И так далее. В сборнике "«Новая норма»: Гардеробные и телесные практики в эпоху пандемии" (редактор и составитель Людмила Алябьева) - мое маленькое эссе "Но ты, моя любовь, - ты не такая!" - «Карантинные обещания», связанные с телом, обликом и костюмом", - про то, как мы давали себе обещания про тело, облик и гардероб в начале карантина.

Огромное спасибо всем, кто в свое время отозвался на мой опрос (часть ответов есть тут), - без вас бы ничего не получилось. Открыть/Комментировать

2021-02-17 08:54:26 Переделки одежды в конце СССР - и позже, в начале 1990-х; буду рассказывать про это в меру сил в следующую среду, 24 числа, в рамках научного семинара «Тексты моды» Института высших гуманитарных исследований. Огромное спасибо им и особенно Ксении Гусаровой за приглашение и за доверие. Официальное описание звучит так:

"В докладе будут рассматриваться практики переделки (апсайклинга и сайдсайклинга) вещей в "смещенных 1990-х годах" (то есть в перестроечный и постперестроечный период). Воспоминания об этих практиках, формально говоря, вызванных к жизни бедностью и дефицитом, эффективно демонстрируют, что наравне с нарративами, описывающими суровую необходимость в создании нелюбимых и неказистых, но очень нужных вещей, в индивидуальной и коллективной памяти бытуют связанные с этими же практиками нарративы о "великолепных нарядах", гордости за собственные творческие прорывы, ощущение исключительной индивидуальности в костюме и огромной вестиментарной свободы. Практики переделки вещей, бывшие постоянной составляющей советского вестиментарного мира, в "смещенные 1990-е годы", то есть в годы распада Советского Союза, оказались в силу социополитических обстоятельств во много раз более востребованными, чем прежде, — и в некотором смысле "человек постсоветский" оказывался в этом плане "человеком гиперсоветским", а поддержание адекватного гардероба требовало приложения всех накопленных "советскими" поколениями семьи навыков апсайклинга и сайдсайклинга."

Вдруг кому: 24 февраля, среда, 16:00 по Москве. Открыть/Комментировать

2021-01-15 15:24:59 "Не будь рабыней моды". Бразильский бренд VK Moda, создающий женскую одежду категории "плюс сайз", выпустил кампанию из нескольких принтов, показывающих, как "обычная" (то есть не подходящая женщине по размеру) одежда оставляет болезненные следы на ее теле. Мне эта кампания кажется очень интересной по нескольким параметрам сразу (так, нельзя не отметить, что бренд одежды, ушедший от формулы "красивая модель + вещи из последней коллекции", всегда молодец), - но в первую очередь потому, что она своеобразно работает с темой "плюс-сайз как таковой". Вместо того, чтобы игнорировать специфику фигуры своих клиенток (что было бы совершенно нормально, на мой взгляд, - ну, плюс и плюс) или в завуалированном виде возлагать на них вину за несоответствие стандартам "худой" красоты ("это будет вас стройнить" - значит, вам надо "стройниться"), вина здесь возлагается на моду: это она порабощает женщин и травмирует их. Их же дело - не поддаваться и не носить "плохие" вещи, а носить "хорошие" вещи плюс-сайз рекламируемого бренда. Вполне, мне кажется, интересный ход, - особенно если учесть бессовестное лукавство рекламодателя: никто не предлагает женщинам покинуть систему моды (сделаем здесь все положенные оговорки), им просто предлагают перейти в другой ее сегмент.

И еще на два нюанса нельзя, мне кажется, не обратить внимание, - причем оба касаются исторического контекста. Первый - совершенно очевидный: если предположить, что модель на фотографиях темнокожая, а реклама таргетирована на соответствующую аудиторию (напомним, речь идет о Бразилии), вся кампания становится исключительно острой: слово "рабыня", красные следы на теле, подчинение "чужой" моде обретают принципиально новый смысл. А второй нюанс - речь в очередной раз идет о предъявлении моде обвинений в плохом поведении, - ситуация, исторические корни которой бесконечно длинны. Открыть/Комментировать

2021-01-15 15:24:52 Открыть/Комментировать

2021-01-07 08:34:22 Я придумала штуку, которая называется "вестиментарная биография": это биография человека сквозь призму его отношений с собственной одеждой. Понятно, что вестиментарная биография есть абсолютно у каждого, но для начала я собираюсь в этом году сделать книгу таких биографий, - вернее, биографических интервью, - с людьми, чья жизнь так или иначе связана с одеждой (от исследователей костюма до дизайнеров) или кто явно состоит с ней в каких-то ярких отношениях. Методологию еще надо разрабатывать; пожелайте мне удачи. Открыть/Комментировать

2020-12-18 08:23:08 UPDATE: Увы, места кончились :(( "Мода, костюм, личность: человек и его одежда в общественном пространстве"; в январе начинаю читать свой курс в Вышке, - спасибо за это огромное "Гуманитарным факультативам ИГИТИ НИУ ВШЭ". Этот курс задуман мной в качестве совсем вводного и предназначен как для людей, никогда раньше с теорией моды не взаимодействовавших, так и для людей, желающих упорядочить "базис" своего понимания того, как мода функционирует в частной и общественной жизни. Вот некоторые темы, о которых мы будем говорить:

1. Введение. Постановка проблем: что такое современный костюм? Повседневный костюм? Основные понятия: мода, одежда, костюм, стиль, вещь. Изучение костюма: подходы и методики. История повседневности и роль изучения костюма в ней: методологические проблемы и их преодоление.
2. Краткое введение в историю костюма в целом и повседневного костюма в частности. "Модный цикл" и его общественно-зависимая специфика. "Модный цикл" vs "Индивидуальное бытование вещей".
3. Интерпретация костюма: соблазны и опасности. Частный костюм и общественный контекст. Сознательное и бессознательное конструирование индивидуального костюма; сознательная и бессознательная интерпретация костюма наблюдателем. Баланс "индивидуального" и "социального" в частном костюме; "пределы индивидуальности".
4. Обзор основных параметров интерпретации костюма в рамках бытующего контекста: гендер, экономический статус, групповая принадлежность, возраст и пр. Проблемы понимания и конструирования правильного контекста при смысловом анализе костюма. Ошибки интерпретации.
5. Костюм и гендер: амбивалентность и волатильность. История и логика заимствования элементов женского и мужского костюма. Миф об андрогинности. Костюм как элемент гендерной политики.
6. Костюм и групповая принадлежность. Символы статуса внутри группы и общества. Символическое значение костюма и его элементов в периоды социальных катаклизмов. Костюм как политический инструмент.
7. Костюм и возраст. Современный костюм и феномен "новой зрелости". Костюм как декларация вневозрастного поведения.
8. Костюм и телесность. Повседневный костюм и "стандарт красоты". Историческая динамика костюма в рамках динамики стандартов красоты. Костюм как инструмент нормирования тела. Повседневный костюм и "плохое тело". Эстетика vs прагматика.
9. Частная жизнь вещей. Практики обращения с вещами: индивидуальные способы ношения вещей; подгонка, перешивание и перекраивание; хранение и выбрасывание; передача другому обладателю, обмен, и продажа; наследование вещей. Особенности бытования элементов костюма в периоды их малой доступности и в период их избытка.
И так далее.

Я буду рада, если это кого-то заинтересует, - и еще раз спасибо ИГИТИ и, в частности, Борису Степанову, Людмиде Мезенцевой и Александре Колесник: я читаю этот курс, кажется, восьмой год подряд и он мне очень, очень важен. Открыть/Комментировать

2020-12-03 19:14:02 Прямо сейчас мы с Людмилой Алябьевой говорим о вещах и истории вещей в прямом эфире. Открыть/Комментировать

2020-12-03 19:12:28 https://fb.watch/28NQIP5d9b/ Открыть/Комментировать

2020-10-15 09:11:13 Великое, на мой взгляд, колье-ботинок Maison Martin Margiela прекрасно иллюстрирует, мне кажется, известный тезис насчет того, как работают вещи, вызывающие сильную эмоцию; смешное, возмутительное, ужасное, восхищающее практически всегда находится на пересечении двух смысловых пластов: узнаваемого и неожиданного. Совершенная узнаваемость "обувного" предмета и совершенная неожиданность его места в костюме создают то самое "вау", которое испытывает зритель при взгляде на предложенную вещь. Интересно, что, не будучи заправленным под воротник пиджака на манер манишки, это колье лично на меня производит куда меньшее впечатление: идея считывается не так стремительно, эффект внезапности теряется - и с ним теряется часть той самой эмоции.

Здесь бы еще сказать про:
====================
* Всю тему перемещения предметов гардероба по телу как метод добиться подобного эффекта: чокеры-корсеты, браслеты-пояса, воротники-юбки, юбки-воротники и так далее.
* Шляпу-ботинок Скьяпарелли, конечно. Открыть/Комментировать