Быть

2022-06-06 14:20:31 Почему я Рихард покинул лютеранскую церковь (2)

К слову, Рихард принадлежал к ELCA, той «лютеранской» «церкви», что сегодня «рукопологает» трансгендерных-«епископов» и устраивает квир-песнопения. В его детстве ничего такого не было, но церковь уже начинала путь вниз, входя в «общение» с «церквями» с женщинами-«пасторами», что в итоге привело её к тотальному отпадению.

Но вернёмся к Рихарду. Его история иллюстрирует простую мысль: нельзя быть наследственным христианином, вне зависимости от того, в какой церкви ты родился. Если ты не находишься в живом общении с Господом, если не размышляешь над Его установлениями, не пытаешься воплотить их в своей жизни, если принимаешь происходящее в церкви как ритуал, то совершенно не важно, что именно ты делаешь.

Рихард говорит, что у него не было момента, когда он сознательно принимал бы исповедание веры и никогда не каялся «по настоящему». Но разве он не проходил конфирмацию, на которой объявлял о своей вере и отвечал на вопросы о том, хочет ли он следовать за Ним? Проходил, отвечал, но не воспринимал это всерьёз. Как не воспринимал всерьёз собственные молитвы и прошения о покаянии, что произносил каждое воскресенье

Могло ли такое произойти с ним, если бы он родился бы в баптистской семье? Если бы вместо конфирмации, прошёл бы в 13-16 лет водное крещение? Повторял бы то, что от него ждут родители и другие члены общины, как повторял слова исповедания и покаяния у лютеран? Уверен, что это вполне возможно.

Именно об этом взгляде на природу Церкви учит лютеранская церковь и Библия: не так важно, как называется так грядка, на которой ты растёшь — можно быть уверенным, что на ней произрастают и сорняки и добрые зёрна, как есть они и в баптистской, и в лютеранской и католической и православных церквях. Разница только в соотношении между плевелами и колосьями.

В конечном итоге, Рихард нашёл своё место и общину, в которой начал служить. Избежал ультра-либерализма своей первой церкви, но лишился Таинств и возможность стать сопричастником Тела и Крови Христа. К какому результату это приведёт его? Знает только Господь. Открыть/Комментировать

2022-06-06 11:51:42 Почему я покинул лютеранскую церковь (1)

Понедельник день интервью, своих или чужих. Сегодня — расскажу вам историю американца Рихарда Голермана, который покинул лютеранскую церковь и стал баптистом. Полный текст можно найти здесь.

Итак, Рихард будучи американцем немецкого происхождения, родился в лютеранской семье. Был крещён в детстве, прошёл конфирмацию, но всерьёз о вере задумался в 15 лет и нашёл ужасающие несовпадения с практикой своей церкви и тем, что там было написано. Первое, что его ужаснуло так это само название его церкви — «лютеранская». Да, молодой Рихард знал, что сам Мартин Лютер был против такого названия, но видел в нём огромную ошибку, подобно делению христиан из 1 Кор: "я Павлов", "я Аполлосов", "я Кифин", а "я Христов"

Для экономии места перечислю некоторые претензии списком: слишком образованные пастора с большим влиянием и сама иерархичность в отношениях; большая роль «Книги Согласия», кроме Библии; акцент на преданность Церкви, а не Христу; компромиссное отношение к миру, в частности — алкоголю и табаку; отсутствие стремления всей общине часто собираться в домашних группах; редкое Причастие (раз в 6 недель) и ритуальность церемонии, отличная от простоты Нового Завета

Отдельный вопрос: детское крещение и сознательность выбора веры. Он видел, что люди в его общине рождались, крестились, проходили конфирмацию (в 12-13 лет), ходили в церковь и умирали в ней, но никогда не задумывались над тем, чтобы сделать собственный выбор в становлении учеником Христа. Рихард начал тяготиться грехами, размышлять, что он никогда не каялся «по настоящему», а значит, не получал прощение и не спасён.

После долгого размышления, зрелый 15-летний Голерман присоединился к баптистской церкви, которая больше подходила его представлениям о правильной церкви, и не имела описанных выше минусов. Открыть/Комментировать

2022-06-05 18:04:43 Ещё из новостей: сегодня, в день Пятидесятницы, в день рождения Церкви, к наше общине присоединилось сразу 22 новых братьев и сестёр. Четверть через крещение, три четверти — через конфирмацию, уже будучи крещёнными когда-то в прошлом в других местах

Из интересного: среди них — три молодые семьи (ещё одна прошла конфирмацию на пару недель раньше), в том числе мои старые знакомые из харизматической общины. Среди крещаемых оказался отец нашего пастора, что сделало его лютеранином во втором поколении.

Радостно, что Господь сегодня всё тот же, что был вчера и будет завтра, и в Пятидесятницу 2022-го года продолжает прилагать людей к Церкви, как Он делал это во времена апостолов. Открыть/Комментировать

2022-06-05 13:46:17 В лютеранской церкви Анненкирхе обновили алтарную картину. Предыдущую, представленную в 2020-м, можно увидеть здесь Открыть/Комментировать

2022-06-04 20:08:03 Два слова про философский собор (2)

Впрочем, среди одинаковых, как подкопирку речей выступающих иногда проскальзывали дельные мысли, над которыми стоит подумать. Так заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ Фёдор Гирёнок (я загуглил), на первом заседании выдал интересное наблюдение о разнице взгляда на мир и себя между Россией и Западом: западный человек знает, что нет добрых людей, но есть добро. В России, наоборот, знают, что в мире нет добра, но есть добрые люди.

Не берусь сказать, как оно на самом деле, в России и на Западе, но сама эта мысль очень точно описывает разницу в двух когда-то главенствующих христианских линиях. Восточная верит в силу людей, добрых по природе и способных аккумулировать это добро, в конечном итоге, даже после смерти превращаясь в батарейки, фонящие благодатью. Западная, особенно реформаторская, ни во что ни ставит самого человека, при этом считая, что добро, в лице Бога, как таковое существует в некотором смысле вопреки

Отсюда и разница в самоощущение и политической теологии. Западный человек знает, что доверять соседу и самому себе нельзя, потому создаёт законы, систему сдержек и противовесов, при этом веря, что добро мира не позволит этому скатиться в тиранию. Восточный, напротив, на первый взгляд, восстаёт против мелочного контроля и законничества, но быстро и охотно смиряется с глобальной несправедливостью и собственным рабством, видя в этом общую испорченность мира

P.S.: на втором заседании ещё был забавный доклад (не помню, кого) буквально подтверждающий заметки из вчерашнего дайджеста. Автор прямо выражал коллективное мнение «соборян» о том, что Россия — это Ноев ковчег, к которому должны прильнуть все, кто хочет, чтобы его традиционные ценности выжили в будущем царстве антихриста западного глобализма. Повторять мысль о том, что у христиан такой ковчег уже есть и это Церковь, а любые альтернативы — суть антихристов ковчег, пожалуй, не буду. Открыть/Комментировать

2022-06-04 19:52:32 Два слова про философский собор (1)

Послушал уже второе заседание Философского Собора "Великое русское исправление имён” и недоумеваю, почему собравшиеся решили назвать это действие «Собором». Нет, понятно, что слово крутое, от него веет силой и чем-то настоящим. Но какое отношение эти качества имеют к кружку интеллигентов, зачитывающих свои доклады перед экранами компьютеров?

Собор от обычного собрания отличает две вещи: на нём принимаются какие-то решения и люди, которые их принимают, обладают силой и возможностью эти решения воплотить в жизнь. «Философский собор» в том виде, в котором он представлен, не обладает ни тем, ни другим: решений кроме решения издать свои выступления в книжечку на двух собраниях не принималось, сил и возможности воплотить их у выступающих нет и быть не может.

Возможно, я бы и не стал бы ничего писать об этом, но особой иронии добавляет название: «Великое русское исправление имён», которое начинается буквально с выборам неправильного имени для своего собрания и, как следствие, девальвации смысла слова Собор. Впрочем, возможно, в этом и был изначальный посыл авторов — показать в лучших традициях пост-модерна, что представляет собой и какова цена этому самому «исправлению имён».

P.S.: Допускаю, что есть второй смысл и само добавление «философский» к слову «собор», должно превращать его в нечто иное, как слово «морская» превращает «морскую свинку» в нечто не имеющее отношение ни к морю, ни к свиньям, но версия с тайной диверсией мне нравится больше Открыть/Комментировать

2022-06-03 20:23:42 Пятничный дайджест №7

Неделя пробежала очень быстро, время заглянуть в заметки и понять, что за неё произошло.

— В начале недели начал читать какую-то популярную польскую фантастику про средневекового инквизитора. Привлекло описание: альтернативный мир, в котором распятый Иисус не стал умирать, а сошёл с Креста, чтобы огнём и мечом покарать всех грешников. Звучит интересно, но по факту, эта фраза — буквально всё, что книга рассказывает про историю мира. В остальном, это типичное фэнтези про «навозное средневековье», в котором каждый персонаж, включая главного героя, это моральный урод и дегенерат;

— в ежедневном чтении Писания обратил внимание на историю мастера Димитрия из Эфеса. Деметрий был ремесленником и делал из серебра приношения для культа Дианы / Артемиды. Проповедь апостола Павла разоряла его — люди переставали покупать безделушки, чтобы украшать им домашних и храмовых идолов. Читал и думал о том, что Димитрию просто не повезло со временем. Окажись он в Эфесе на пять или десять столетий позже и его бизнес цвел бы ещё пышнее;

— прежде чем приступить к проблемам Родины, расскажу, чего там у «лютеран». В одной американской регрессивной «лютеранской» «церкви» скандал — отстранили от служения первого трансгендерного «епископа» с нейроотличием, которого поставили в сентябре прошлого года. Отстранили за то, что «епископ» оказался расистом и прессовал латино-американских служителей. Сделаем пометку: расовая принадлежность это перк сильнее, чем психические отклонения;

— прочитал у моего любимого автора канала Священное и мирское: «Большинство христиан, по-моему, понимает любовь через «теорию малых дел»: если каждый на своем месте сделает маленькое «дело любви», то мир преобразится», из этого он выводит, что малые дела нужно делать своим близким, то есть нации, и дальше там оправдывает служение идеологии. Но проблема в том, что изначальный посыл ошибочен. Никакие дела, ни малые, ни большие, ничего не изменят. Мир направляется к своему концу и пламени, в котором он сгорит, чтобы оставить место Новой Земле и Новому Небу;

— продолжают это размышление слова некой преподобномученицы Марии (Скобцовой), подсмотренные мною у канала Либертарная теология: «Можно сомневаться в дальнейшем существовании своей родины, можно быть даже уверенным, что ни одно государство, ни один народ, ни одно жизненное устройство не обладает признаком вечности, — только несомненной остаётся вечность жизни церкви, — врата ада не одолеют ее..». Замечательные слова и напоминание: сеющий в тлен, пожнет тлен, сеющий в вечное, пожнет вечное;

— хотел бы сменить пластинку, но кучно пошло. Увидел где-то репост некоего Бориса Корчевникова о том, что есть национальная идея России: «10 заповедей - вот и вся наша, и национальная идея, и идеология, и культура. Вот и всё, что Россия может себе и миру предложить. Те, кто знают их — хранят. Те, кто потеряли — ищут и сомневаются. Те, кто отвергли — страдают». Прочитайте, там ещё есть — это буквально «гимн ветхозаветной религии», на основе которой государственные мужи сначала построили пародию на христианство, а теперь строят пародию на пародию. Не знаю, кто такой Борис Корчевников, посмотрел, это целый генеральный директор канала «Спас», но ему точно не помешает узнать историю государства и народа, чьей идеологией действительно были 10 заповедей. Ровно как и услышать Евангельскую весть, как и другим людям с ветхозаветным мышлением.

#это_дайджест Открыть/Комментировать

2022-06-02 19:10:41 Если полупелагиане синергисты не могут в качественные мемы и аргументы, то буду делать переводить их сам Открыть/Комментировать

2022-06-02 17:34:00 Сегодня в рубрике апокрифов — целых три истории, посвящённые апостолу Иоанну.

Первый называется: «Деяния Иоанна (сохранившиеся отрывки)», относится к II-му веку и дошёл до нас крайне отрывочно. Это чисто гностический текст, в котором Иисус описан как бестелесное существо, не оставляющее следов и только иногда, для вида, создающее ощущение материальности. Его врагами, иудеями, руководит нечестивый змий, а сам Иисус собирает учеников в хипарьский кружок и читает молитвы, вроде Ich Will:

«Хочу быть освобожденным и освободить хочу. Аминь.
Хочу быть уязвленным и уязвить хочу. Аминь.
Пожрать хочу и хочу быть пожранным. Аминь».

Второй: «О кончине святого Иоханнана, апостола и евангелиста», предположительно относится к V-му веку, и был создан в среде сирийских монашествующих. Как понятно из названия, Иоанн этого текста — умирает. Точнее, собирает своих учеников, просит их вырыть могилу, читает проповедь, в которой рассказывает о Христе, который заставил его, Иоанна, отказаться от женитьбы, а после ложится и умирает. Отрывок этого текста:

«Прими душу его, Иоханнана Твоего, который, вероятно, заслуживает пред Тобою, Иисус, который также меня сохранил для Тебя чистым до сего часа и свободным от связи с женщиной.
Тот, который явился мне в юности моей, когда хотелось мне взять жену. И сказал мне: Нужен ты Мне, Иоханнан .
Тот, который не изобилия телесного попросил мне, когда 3 раза, не слушаясь, я хотел сделать сие».

Третий, «Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные Прохором, учеником его», представлен в старообрядческой версии XIX-го века, на основе более ранних трудов V-го. Это самый объёмный текст: на протяжении 30 глав апостол Иоанн делает всё то, что делали другие апостолы до него во всех возможных апокрифах. Убивает сотнями людей, сотнями их воскрешает, исцеляет больных, борется с демонами, гнобит язычников и побивает идолово. В общем, поздний текст даже не старается быть оригинальным, вместо Иоанна можно подставить имя любого другого апостола и ничего не поменяется.

Конечно, не обошлось и без конфессиональных особенностей: например, апостол запрещает родившей женщине креститься, пока она не пройдёт 40-дневное очищение. Заканчивается текст также «чудесно»: как и в сирийском труде, ученики копают могилу, Иоанн в неё спускается, но раскопав через время могилу (видимо, ради мощей) — не обнаружили тело. Погуглив, узнал, что эта легенда связана с отсутствием мощей святого, что действительно великое чудо, ведь мощи других апостолов и святых находились не раз и не два.

В целом, апокрифам ставлю 4 мы-это-уже-видели из 10, ведь они либо слишком фрагментарны, либо скучны до безобразия.

#это_апокриф Открыть/Комментировать

2022-06-01 19:13:20 Очень просто говорить и веровать, что Христос, Сын Божий, был отдан за грехи Петра, Павла и других святых, которые кажутся нам достойными этой благодати. Однако как трудно нам, считающим себя недостойными, говорить и веровать сердцем, что Христос был отдан за наши бесчисленные грехи. … очень просто прославлять и превозносить благословение Христа — то, что Христос был отдан за грехи, но за грехи других людей, достойных.

Но когда дело доходит до местоимения “наши”, наш слабый разум убегает прочь. Он не осмеливается приблизиться к Богу и Его обетованию, т.е. получить такое огромное сокровище даром. Поэтому он отказывается иметь дело с Богом, пока не очистится и не освободится от грехов. Соответственно, даже несмотря на то, что написано: “Который отдал Себя Самого за наши грехи”, или что-то подобное, мы никогда не применяем местоимение “наши” к себе, мы относим его к другим, достойным и святым, а сами решаем подождать, пока не станем достойными с помощью дел.
…
Суть вечного спасения состоит в том, чтобы люди принимали эти слова всерьез, как истину. Это не пустые слова. Я знаю на собственном опыте, как трудно веровать, особенно среди мук совести, что Христос был предан не за святых, праведных и заслуживающих милости, или за Своих друзей, а за безбожников, грешников и недостойных, за врагов, заслуживающих гнева Божия и вечной смерти.

Посему давайте вооружимся этими словами Павла. Обвиняя нас, дьявол говорит: “Ты грешник, поэтому ты проклят”. Ответим ему: “Ты говоришь, что я грешник, значит я буду праведным и спасенным”. “Нет,— говорит дьявол,— ты будешь проклят”. “Нет,— возражаю я,— мое прибежище — Христос, отдавший Себя за мои грехи. Поэтому, сатана, ты не будешь господствовать надо мною, пугая меня множеством моих грехов и заставляя меня страдать, терять веру, отчаиваться, ненавидеть, презирать Бога и богохульствовать.

В действительности, говоря, что я грешник, ты даешь мне оружие, чтобы я перерезал тебе горло твоим же собственным мечом и поверг тебя. Ты сам проповедуешь мне славу Божию, напоминая мне, презренному и проклятому грешнику, об отеческой любви Бога, который ‘так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного...’ (Ин. 3:16). Ты напоминаешь мне о благословении Христа, моего Искупителя. На Его плечах, а не на моих, лежат все мои грехи. Потому что ‘Господь возложил на Него грехи всех нас’ и ‘за преступления народа Моего претерпел казнь’ (Ис. 53:6,8). Поэтому ты не испугаешь меня — говоря, что я грешник, ты только приносишь мне бесконечное утешение”.

Мартин Лютер, Лекции по Посланию к Галатам Открыть/Комментировать