2022-06-21 18:50:15
Как правильно заметил один комментатор: «Как же забавно, что в прошлом опросе примерно 61% людей выбрали пункт о том, что святой - любой христианин. Сейчас же святых только 19%». Почему же так происходит?
С одной стороны, христиане исторических церквей привыкли к тому, что святость — это всегда про других. Назвать себя святым это почти что кощунственно и попахивает прелестью, духовным (само)обманом. Потому что святость в их понимании связана не с самим фактом отделения человека, его посвящении Богу, но с плодами и особыми внешними проявлениями этой святости.
Происходит некая подмена: зная, что святость подразумевает отделённость, человек, не обладающий ею, считает, что он потому и не свят. Работает это и в обратную сторону — чем в более далёкую и дремучую дыру спрятался человек, тем он, очевидно святее. И эта логика могла бы работать, если бы святость обеспечивалась свойствами или поведением самого человека: не живёшь в далёком скиту — не копишь \ теряешь её, живёшь — потихоньку, по капле, накапливаешь.
Только вот как правильно заметили другие комментаторы, христиане святы не собственной святостью, но святостью Христа, Который дарует её Своим ученикам. Святостью Духа Святого, Который обитает в них после крещения. Святостью, которая не была получена через дела и потому через эти дела не может быть окончательно потеряна, пусть даже её может быть не видно под слоем внешней грязи.
Здорово, что христиане знают, что каждый христианин — святой Божий. Но как велика пропасть между теоретическим признанием этого и практическим если не воплощением, то хотя бы принятием того, что и ты сам — святый Божий. По аналогии с другой подобной дихотомией: христиане знают, что Христос умер за грехи грешников. Но понимаем ли мы, что Он умер за твои, за мои конкретные грехи? Что Он сделал всё конкретно для тебя, для меня, забрал всю мою повинность и сделал всё, чтобы удовлетворить за меня Закон?
441 views15:50