Два слова о теодицее и чудесах (в очередной раз) Читал сегодн | Быть

Два слова о теодицее и чудесах (в очередной раз)

Читал сегодня манифест разочаровавшегося христианина и кроме прочего он пишет: "Я не верю в чудеса. Я не вижу в своей жизни и жизни своих людей активно-действующего Бога, который описан в Библии. Бога, который постоянно вмешивается в ход событий и воздействует на реальность".

И действительно, если сравнить нашу обыденную жизнь с текстом Евангелий, то чудес в ней откровенно говоря намного меньше. Только вот один момент: с точки зрения человека, живущего в Палестине того времени, чудес не было сильно больше. За время Своего служения Христос воскресил три человека, еще несколько десятков излечил. Это капля в море среди всех умерших и болеющих того времени.

Если вы не стали прямым участником этих событий, то в лучшем случае слышали бы что-то об этом, на уровне историй про воскрешения и исцеления, что можно услышать и сегодня. Означает ли, что этих событий не было? Руководствуясь логикой автора — да, как и не было вообще любого другого опыта, который произошел с кем-то другим, но не с ним.

К вопросу о чудесах и восприятии, мне очень интересен эпизод с обращением Савла. Он видит свет с небес, слышит голос, который слышат и другие люди, впадающие в оцепенение. Только вот обращается этот голос к одному Савлу. Не ко всему каравану, к одному человеку. И требует обращения от него одного, хотя очевидно, что среди спутников Павла вряд ли были христиане

Почему же Господь поступает так, почему дает одним чудеса, исцеляет их, воскрешает, даже обращает напрямую, а с другими ничего этого не происходит, по крайней мере, на первый взгляд? Почему одним Он приходит во сне и ведет к Себе, а другим позволяет с детства и до смерти пребывать в хуле и ненависти к Себе?

Однозначный ответ один и он очень неприятен для нашего человеческого уха, ненавидящего Бога: «Всё сделал Господь ради Себя» (Прит. 16:4) — это единственный и достаточный ответ, от которого у одних рефлекторно сжимаются кула(ч)ки и вспыхивает праведная ненависть на Бога, у других — появляется смирение и понимание Его величия.

Почему так? Смотри предыдущий абзац.