Поводом для сегодняшнего опроса стал этот стих, о котором вспо | Быть

Поводом для сегодняшнего опроса стал этот стих, о котором вспомнили в комментариях: "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился". (1-е Ин, 5:16).

Казалось бы, Христос заповедует молиться о всех людях, включая гонителей, а любимый ученик поправляет Его. Или не поправляет, ведь здесь не запрет на молитву, но предостережение о том, что за некоторых молиться не следует, потому что в этом нет смысла.

И что это за грехи, что ведут к смерти? Заглянув в комментарии отцов, увидел две основные линии: грехи против Духа Святого (что это — тема для отдельного размышления) и грехи нераскаянные. То есть, речь идёт об отступивших от веры, о еретиках, об открытых грешниках, нескрывающих свои грехи.

Не знаю как у вас, но мой личный список молитв состоит чуть более чем полностью из людей вышеперечисленных категорий, вишенкой среди которых выступаю я сам, по жестоковыйности неспособный к прийти искреннему отказу от множества грехов и пороков.

Означают ли слова апостола, что мне нужно перекроить свой молитвенный список, включив в него только точно достойных людей? В таком случае, мне бы пришлось вовсе прекратить молиться за кого-либо, ведь мёртвые святые в этом не нуждаются, а кто из живых не согрешает многократно и даёт достойный плод покаяния?

По этой причине мой голос в опросе уходит в "не знаю". Я доверяю апостолу и Святому Духу, говорившему через него, что есть на свете люди, за которых не стоит молиться, но я не знаю никого, кому молитва точно была бы не нужна. Будет ли она пустой или принесёт результат — знает только Господь, а я знаю, что грех ненужной молитвы (если такой существует) будет далеко не на первом месте в перечне моих преступлений.