2022-04-15 23:42:29
#ниднябезстрочки
Сегодня Песах, один из центральных праздников в иудаизме и большое событие в Израиле.
На Песах евреи празднуют выход из Египта - и освобождение от рабства. Классная наших детей, которая сделала 8 (кажется) лет назад, прислала в родительский чатик текст, которым мне очень хочется поделиться. К сожалению, первоисточника в интернете я не нашла (рав Адин Штейнзальц много чего написал, но именно этот текст не ищется), так что привожу текст целиком.
Рав Адин Штейнзальц про острое ощущение непереносимости рабства.
"Освобождение значимо не только для человека, находящегося в тюрьме, а исход – не только для того, кто находится в изгнании. Эти понятия актуальны почти для каждого человека на различных этапах его жизни. Ведь рабство может быть не только физическим, но и экономическим, а изгнание – социальным или эмоционально-психическим, переживаемым человеком в силу определенных обстоятельств.
То есть Египет может быть представлен в жизни каждого человека в самых разных обличьях. Это может быть место заключения или чужбина, но, вместе с тем, и непомерные долги или затянувшийся семейный конфликт.
Рабство – это не однократное точечное явление, а то, что подстерегает нас и стремится овладеть нами на протяжении всей нашей жизни. Это любая ситуация, в которой человек страдает, терпит и не в состоянии выйти из нее. Каждый человек, будь он глубоко верующим или законченным нигилистом, в подобной ситуации надеется на некое чудо, которое спасет его.
Ибо суть рабства не только в том, что человек находится в тяжелом положении и подвержен продолжительным страданиям, главное – что он не имеет представления о том, как из всего этого выбраться. Тот, кто находится в подобной ситуации, находится в «Египте». Он знает (насколько человек, в принципе, может знать подобные вещи), что не в силах найти решение, знает, что побег невозможен, ибо стены «Египта» слишком высоки. И поэтому остается надеяться лишь на чудо.
С этой точки зрения празднование исхода из Египта заключает в себе очень важный посыл, значимый для каждого человека. Он состоит в том, что есть прецедент, национальная память хранит чудо освобождения. Исход из Египта может поддержать в качестве символа освобождения из тяжелого и горького рабства даже того, кому с трудом верится в возможность избавления.
Ибо исход из Египта – это чудо, на которое, осознанно или подсознательно, надеется даже потерявший всякую надежду.
К сожалению, у нас нет рецепта исхода. И это понятно, ибо «Египет» - это безвыходный лабиринт, яма, за стены которой не зацепишься.
Однако «Египет» содержит то, что, на первый взгляд кажется вершиной порабощения, но на самом деле является началом избавления. Это острое ощущение непереносимости рабства. Ведь к рабству можно привыкнуть, примириться с ним, научиться вести двойное существование. Тот, кто приспособился к жизни в рабстве, навряд ли сможет выйти на свободу даже тогда, когда двери отворятся.
Но тот, кто остро переживает удушливую горечь рабства, кто дошел до предела, тот, на самом деле находится в начале процесса избавления. Эта точка характеризуется не столько болью и горечью, сколько отказом мириться с порабощением, неспособностью продолжать терпеть. Это точка кризиса, когда осознание проблем становится более глубоким, а способность приспособиться к ним иссякает. Здесь-то и зарождается возможность новой действительности.
Поэтому времена кризиса – это не только цепочка личных и общественных трагедий, но и возможность нового взгляда, более ясного представления в отношении прошлого и настоящего. И если подобное обновленное видение действительности возникает, то это само по себе – начало освобождения и избавления."
На песах седер (на пасхальном ужине) принято читать Агаду - сказание об Исходе из Египта. И чтение это каждый раз заканчивают одной и той же фразой: “На будущий год - в Иерусалиме!” Эту фразу бесконечно любят трактововать и в самых разных смыслах, но сегодня я хочу трактовать ее так: я бы хотела чтобы через год невозможность терпеть зло превратилась в конструктивную программу действий.
Хаг песах самеах!
חג פסח שמח!
314 views20:42
Я
