БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет

Цитаты из Библии

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

Обрезание Господне: смирение и начало искупления

14 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне — событие, описанное евангелистом Лукой: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2:21). Этот день, следующий за праздником Рождества Христова, раскрывает великую тайну смирения Богочеловека, добровольно подчинившегося закону, который Сам установил.

Обрезание было важным установлением Ветхого Завета, знамением завета между Богом и Авраамом: «Сей есть завет Мой... да будет у вас обрезан весь мужеский пол... и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 17:10-13). Приняв этот обряд, Христос явил совершенное послушание и полноту Своего человечества. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека... в обрезании же принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех» («Слово на Обрезание Господне»). Здесь, на восьмой день по Рождестве, Христос впервые проливает Свою кровь, предуказывая на голгофскую Жертву.

В этот же день Младенцу было наречено имя Иисус (евр. Иешуа — «Бог спасает»), возвещенное Архангелом Гавриилом (Лк. 1:31). Это имя выражает саму суть Его миссии, о чем говорит Ангел Иосифу: «...наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Святитель Лука Крымский подчеркивает: «Имя Иисус означает "Спаситель", и в этом имени — вся сущность, все дело Его земной жизни» («Проповеди»).

Праздник Обрезания знаменует завершение ветхозаветной обрядности и начало Нового Завета. Апостол Павел объясняет: «Обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Христос, исполнив закон, открыл путь к духовному обрезанию сердца, о котором пророчествовал Моисей: «...обрежет Господь, Бог твой, сердце твое... чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 30:6).

По толкованию святителя Феофана Затворника, в этом празднике мы видим, что «Господь, придя исполнить закон, с первого же Своего вступления в мир, и начинает его исполнять, подчиняясь предписанию закона об обрезании» («Мысли на каждый день года»). Это урок для каждого христианина: спасение начинается с послушания воле Божией.

Таким образом, праздник Обрезания Господня, хотя и менее известен в народе, несет в себе глубочайшее богословское значение. Он напоминает нам о смирении Бога, о начале искупительного подвига и о том, что наше христианское призвание — это обрезание ножом духовным, то есть отсечение страстей и посвящение всего сердца Богу, чьё спасительное имя — Иисус — мы с благоговением прославляем в этот день.

@ekzeget

Избиение вифлеемских младенцев: как Промысл обратил зло в вечное благо

После Рождества Христова царь Ирод, узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, в страхе за свою власть приказал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Эта трагедия, казалось бы, омрачает свет Боговоплощения и заставляет задаться мучительным вопросом: почему Всемогущий Бог допустил такое зло?

Святые отцы, вглядываясь в эту тайну, раскрывают в событиях глубинный замысел Божия Промысла. «Не Бог повелел это сделать, но жестокость Ирода; однако Бог попустил, чтобы явлена была злоба царя и чтобы младенцы получили венцы мученические… Они пострадали не вместо Христа, но ради Христа» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 9 на Мф., PG 57, 81-83). Таким образом, невинные страдальцы обрели высшую награду.

«Бог, предвидя злобу Ирода, мог бы воспрепятствовать ему, но попустил это для того, чтобы явить миру меру его нечестия, а младенцам даровать вечную славу. Ибо что потеряли они? Жизнь краткую и многобедственную. А что приобрели? Царство Небесное» — добавляет блаженный Феодорит Кирский (Толк. на Мф., PG 80, 304). Их смерть стала исполнением пророчества Иеремии (Иер. 31:15) и прообразом грядущих страданий Самого Христа.

Преподобный Ефрем Сирин проводит параллель с ветхозаветной историей: «Как фараон избил младенцев еврейских, и Моисей был спасён для освобождения народа, так Ирод избил вифлеемских младенцев, а Христос был сохранён для спасения мира» (Толк. на Мф.).

Святитель Григорий Нисский видит в этом событии и более глубокий, таинственный смысл: «Смерть этих младенцев стала прообразом таинства Крещения, ибо они, не очищенные водой, омылись собственной кровью и, не получив печати Духа, запечатлелись мученичеством» (Слово на Богоявление, PG 46, 577).

Бог, уважая свободу человеческой воли, даже злую, способен обращать самые мрачные последствия греха в путь спасения и славы для верных Ему.

Вопрос для размышления: Не судим ли мы поспешно о действиях Божиих в нашей собственной жизни, когда сталкиваемся со скорбями, забывая, что Его Промысл способен извлечь из любого зла вечное благо для тех, кто доверяет Ему?

«Экзегет» помогает видеть свет Промысла даже в самых трудных страницах Священной истории. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

Цитаты из Библии

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

Дорогие друзья, наш медиапроект «Экзегет» постоянно развивается.

Для дальнейшей работы крайне необходим автомобиль.

Наличие своей машины – это сохраненное здоровье оператора и возможность делать новые проекты

Для съемок монастырей, храмов, встреч с нашими героями мы перевозим тяжелое оборудование – видеокамеры, штативы, свет.

Оператору Руслану приходится нести все это самому до автомобиля каршеринга. Машина чаще всего припаркована за несколько кварталов от студии или места съемки.

У оператора уже есть профессиональные болезни из-за необходимости переносить тяжести. Каждый день его проблемы со здоровьем только усугубляются.
Мы очень просим вашей поддержки!

Чтобы мы могли и дальше радовать вас фильмами, беседами с уважаемыми священниками, нам нужна помощь в приобретении бюджетного автомобиля.

Будем благодарны за ваше участие в сборе средств на автомобиль!

https://dobroedelo.ru/opeka/Avtomobil_dlya_Ekzegeta_i_Dobrogo_dela/

С любовью , команда Доброго дела и Ваш Экзегет

ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЁВ). Отчаянный поиск смысла жизни
Алексей Ильич Осипов, о. Валерий Духанин

ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456251211
RuTube: https://rutube.ru/video/20daa43f17c8a712fcc2d646e7671e91/
YouTube:

Две родословные Христа: противоречие или тайна Домостроительства?

В Евангелии от Матфея (Мф. 1:1-17) и от Луки (Лк. 3:23-38) приводятся две разные родословные Иисуса Христа. Матфей ведёт линию от Авраама через царя Давида и его сына Соломона к Иосифу Обручнику (законному отцу Христа по иудейскому праву). Лука же возводит родословную через Давида, но через его сына Нафана, и прослеживает её до Адама, а затем до Бога.

Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» объясняет причину этого различия:
«Не без цели и не случайно евангелисты приводят родословные. Один [Матфей] показывает, что Христос происходит от Авраама и Давида, согласно с обетованием; другой [Лука] — что Он есть Сын Божий, ибо восходит до Адама и Бога. И один приводит родословную Иосифа, хотя он не был отцом по плоти, чтобы, согласно закону, утвердить право Христа на престол Давидов; другой же, как говорят, приводит родословную Пресвятой Девы Марии» [1].

Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Луки» уточняет:
«Блаженный Лука излагает родословие Пресвятой Богородицы, ибо Иосиф был ея зять, принятый в родство через брак, и потому в родословии назван сыном Илиевым [отцом Марии], тогда как у Матфея он назван сыном Иакова. Таким образом, Христос по плоти происходит от семени Давидова через Пресвятую Деву» [2].

Святитель Григорий Богослов в «Слове на Богоявление» указывает на богословский смысл:
«Родословия показывают, что Христос есть и истинный человек, имеющий человеческое родство, и истинный Бог, как рождённый от Девы сверхъестественно. Ибо два родословия сходятся в Давиде, но потом расходятся, чтобы показать две природы во Христе» [3].

Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» подводит итог:
«Он родился по плоти от Девы, но не от семени мужа, а благоволением Отчим и содействием Святого Духа… Родословия же показывают, что по закону Он был сын Иосифа и происходил от Давида» [4].

Таким образом, две родословные не противоречат, а дополняют друг друга:
·        Матфей (писавший для иудеев) показывает законное право Христа на мессианский престол через Иосифа.
·        Лука (писавший для язычников) показывает реальное человеческое происхождение Христа через Деву Марию и Его связь со всем человечеством.
Вопрос для размышления: Не пытаемся ли мы иногда упрощать тайны Божии до плоских «противоречий», вместо того чтобы видеть в кажущихся несоответствиях Писания — глубину многогранной Истины?

«Экзегет» помогает увидеть гармонию евангельского свидетельства. Подписывайтесь для изучения Священного Писания в единстве святоотеческого понимания. @ekzeget

Источники:
[1] Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 2 на Евангелие от Матфея (Мф. 1:1) // Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 25-27. (PG 57, 25-26).
[2] Блаженный Феодорит Кирский. Толкование на Евангелие от Луки (Глава 3, ст. 23) // Творения. Ч. 2. М., 1855. С. 204. (PG 82, 805).
[3] Святитель Григорий Богослов. Слово 38 на Богоявление // Творения. Т. 1. М., 1994. С. 520. (PG 36, 324).
[4] Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга IV, глава 14 // Источник знания. М., 2002. С. 328. (PG 94, 1160).

Цитаты из Библии

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

КАК ЯЗЫК ВЛИЯЕТ НА НАШИ ПОСТУПКИ
Священник Стефан Домусчи

Подписывайтесь на @ekzeget

Пророк Исаия: одно слово, которое изменило историю богословия

Пророчество о рождении Спасителя от Девы было изречено пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ключевое слово «Дева» (евр. עַלְמָה — «альма́») стало причиной многовековых споров между иудеями и христианами.

Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе против иудеев» раскрывает суть спора:

«Иудеи, желая повредить истине, говорят, что слово "альма" означает не "дева", а "молодая женщина". Но пусть скажут: какое же это знамение, если молодая женщина родит? Ибо это дело обыкновенное… Знамение же должно быть необычайным и превышающим естественный порядок. Посему пророк и сказал: "Дева родит", что выше природы».

Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на книгу пророка Исаии» поясняет контекст пророчества:

«Пророк дал знамение не для тогдашнего времени, ибо Езекия родился от Ахаза прежде сего пророчества, но для отдалённейших веков… Ибо какое знамение в том, что молодая женщина зачнёт от мужа? А "альма" означает именно деву, ведущую целомудренную жизнь».

Святитель Афанасий Великий в «Слове на язычников» подчёркивает догматическую важность этого слова:

«Если бы Он родился от семени мужа, как бы тогда отличался от прочих человеков?.. Но поскольку Дева родила без мужа, то рождение Его чуждо греху и нетленно».

Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу пророка Исаии» указывает на исполнение пророчества:

«Как знамение дана была "альма" — Дева, и родила без мужа Еммануила, Который есть Христос. Ибо если бы зачала от мужа, не была бы знамением, но простым рождением».

Споры длились столетия, потому что:

Иудеи, отвергшие Христа, сознательно изменили перевод слова «альма» на греческий в Септуагинте с «παρθένος» (дева) на «νεᾶνις» (молодая женщина) в более поздних переводах (Акила, Симмах).

Для христиан это пророчество стало ключевым доказательством Боговоплощения и непорочного зачатия.

Вопрос для размышления: Не поступаем ли и мы подобно древним оппонентам, пытаясь «подправить» ясные слова Божии (в Писании или учении Церкви), когда они не соответствуют нашему разумению или удобству?

«Экзегет» напоминает о важности точного чтения Слова Божия. Подписывайтесь для изучения пророчеств в их подлинном смысле. @ekzeget

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
Волхв Валаам: почему Бог говорил через колдуна?

История волхва Валаама (Числа, гл. 22-24) — одна из самых парадоксальных в Ветхом Завете. Языческий прорицатель, призванный проклясть Израиль, вместо этого становится проводником воли Божией: «Бог не есть ли человек, чтоб Ему лгать? Сказал — и не сделает?» (Чис. 23:19).

Духовный парадокс:
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: Бог допустил это, чтобы явить Свое всемогущество даже через неправедного и показать, что благодать действует независимо от личных качеств, а так же пресечь гордыню моавитского царя Валака.

Трагический финал:
Несмотря на дар пророчества, Валаам не обрёл истинной веры. По церковному преданию, он позднее стал советником моавитян по совращению израильтян (Чис. 31:16).

Вопрос для размышления: Как часто мы, подобно Валааму, зная волю Божию, предпочитаем ей земные выгоды и человеческие расчёты?

«Экзегет» помогает разобраться в сложных библейских сюжетах — подписывайтесь для регулярного изучения Писания.
@ekzeget

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

Вифлеемская звезда: небесное знамение или ангельская сила?

Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом.

Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила:

«Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе».

Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль:

«Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов».

Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение:

«Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям».

Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл:

«Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными».

Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства.

Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения?

«Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ !
Поздравление от протоиерея Олега Стеняева

https://vk.com/ekzeget_video?z=video-211551872_456251208

Рождество Христово: явление Бога во плоти

7 января Православная Церковь празднует величайшее событие в истории человечества — Рождество по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник, второй по значению после Пасхи, открывает нам тайну Боговоплощения: Непостижимый Бог становится Человеком, чтобы спасти род человеческий.

В Вифлеемской пещере свершилось то, о чем пророки возвещали за тысячи лет: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечный Бог, Творец вселенной, воспринимает человеческую природу, соединяя её с Божественной в Лице Богочеловека Иисуса Христа. Святитель Григорий Богослов так описывает это чудо: «Бог соделался человеком, дабы человек соделался богом» («Слово 38 на Богоявление»). В этом — суть праздника: рождается не просто праведник, а Сам Бог, приходящий восстановить падший человеческий образ.

Евангелист Лука точно указывает время и обстоятельства: «Пошли также и все записаться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф... в город Давидов, называемый Вифлеем... чтобы записаться с Мариею... Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца... и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:3-7). В этой евангельской простоте — великое смирение Божие.

Первыми свидетелями Рождества стали не цари и мудрецы, а пастухи, которым Ангел возвестил: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11). Вслед за ними пришли волхвы, увидевшие звезду на востоке. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это: «Пастыри от иудеев, волхвы от персов; те — ближние, эти — дальние; и те и другие сошлись, как бы два стада, уверовав в единого Пастыря» («Беседы на Евангелие от Матфея», Беседа 6). Так с самого начала Христос открывается как Спаситель всех народов.

Богослужение праздника проникнуто ликованием. На утрене поется кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В этих словах — вся тайна: Вечный Бог становится Младенцем, Небесное соединяется с земным.

Праздник Рождества — это не только воспоминание исторического события, но и призыв к личному духовному обновлению. Преподобный Ефрем Сирин молится: «Слава Тебе, благоволившему, чтобы Твоё рождение стало нашим возрождением!» («Молитва ко Пресвятой Богородице»). Каждый христианин призван родить Христа в своем сердце, чтобы, по слову апостола Павла, «изобразился в вас Христос» (Гал. 4:19).

Свет Вифлеемской звезды указывает путь и нам. Рождество Христово дарует надежду, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Эту жизнь — жизнь во Христе — мы и празднуем в святые рождественские дни.

Подписывайтесь на @ekzeget

Цитаты из Библии

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

Рождественский сочельник: преддверие великой радости

6 января, в канун Рождества Христова, наступает день особого молитвенного ожидания — Рождественский сочельник. Его название происходит от слова «сочиво» — постного блюда из пшеницы с медом, но духовный смысл дня глубже: это время внутреннего приготовления к встрече Богомладенца.

Сочельник завершает Рождественский пост, являясь его самым строгим днем. До появления первой вечерней звезды — символа Вифлеемской звезды — верующие воздерживаются от пищи, посвящая время молитве. Святитель Игнатий (Брянчанинов) видит в воздержании средство для очищения души: «Пост… отрешает человека от страстей, усмиряет бурные движения плоти, производит чистоту душевную» («Аскетические опыты»). В этот день душа готовится принять величайшее из духовных благ — родившегося Спасителя.

Богослужение сочельника уникально. Совершаются Царские часы, где ветхозаветные пророчества переплетаются с новозаветными чтениями, открывая единый замысел спасения. Вечером на Литургии впервые звучит тропарь Рождества: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Евангельское чтение (Мф. 1:18-25) возвещает исполнение пророчества: «…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

Традиционная трапеза с сочивом после службы — не просто обычай. Она напоминает, что истинная пища христианина — воля Божия: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34). Это воплощение мысли преподобного Иоанна Лествичника о воздержании как начале всех добродетелей.

Главное приготовление к празднику — внутреннее. Святитель Феофана Затворник наставляет: «Хочешь ли, чтобы и праздники твои были святы? Накануне приготовляй себя к ним… всем простить, и у всех также испросить прощения» («Мысли на каждый день года»). Сочельник учит нас оставить за дверью праздника всё тяжкое и с чистым сердцем войти в радость.

Когда на небе появляется первая звезда, семья собирается за тихой трапезой. Эта минута общего ожидания и молитвы — лучшая подготовка к встрече Рождества, которое дарует миру «свет истинный, Который просвещает всякого человека» (Ин. 1:9).

@ekzeget

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
Ахан: заживо погребённый под городской стеной — суд за святотатство

В Книге Иисуса Навина описывается суд над Аханом (или Ахаром), который нарушил заклятие (херем), взял из захваченного Иерихона запрещённую добычу — «вавилонскую одежду, двести сиклей серебра и слиток золота» (Нав. 7:21). Из-за его греха Израиль потерпел поражение при городе Гай. После того, как жребий указал на Ахана, он был приведён со всем своим семейством и имуществом в долину Ахор. По повелению Божию, «все израильтяне побили его камнями, и сожгли их огнём, и набросали на них камней» (Нав. 7:25). Место казни — под городской стеной или у её основания — символизировало проклятие, поразившее весь стан, и стало местом его заживо́го погребения под грудою камней.

Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Послание к Римлянам» (толкуя Рим. 2:24) говорит о тяжести греха, порочащего всё общество:
«Как тогда один Ахан осквернил весь народ, так и ныне один нечестивец может навлечь гнев на многих, ибо имя Божие хулится через вас, как написано».

Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Книгу Иисуса Навина» поясняет символику казни:
«Не жестокость была в сём наказании, но правосудие Божие, дабы через казнь одного очистить всех, ибо грех одного стал грехом всего стана. Погребение под камнями означало, что сам он стал камнем преткновения для народа».

Преподобный Ефрем Сирин в толковании на это же место добавляет:
«Как стена Иерихона пала, чтобы дать победу, так стена камней возвысилась, чтобы сокрыть беззаконие и восстановить святость Завета» [3].

Вопрос для размышления: Не становится ли и наше тайное сребролюбие или привязанность к «вавилонским одеждам» мира сего камнем преткновения не только для нас, но и для всей церковной общины, к которой мы принадлежим?

«Экзегет» напоминает, что грех одного может стать бременем для многих. Подписывайтесь, чтобы изучать Писание как призыв к личной и общей святости. @ekzeget

Дорогие друзья, наш медиапроект «Экзегет» постоянно развивается, и мы стараемся радовать вас новыми проектами.

Для вас мы снимаем видеолекции, беседы не только в нашей постоянной студии, но и выезжаем в храмы, монастыри, дома наших собеседников, посещаем для этого разные города.

Сейчас для дальнейшего развития проекта крайне необходим автомобиль, на котором мы могли бы перевозить большое количество тяжелого, дорогостоящего оборудования для съёмок. Это видеокамеры, штативы, свет и пр.

Из-за отсутствия собственной машины нам приходится пользоваться услугами каршеринга. Это не только неудобно, но и очень дорого, особенно, для дальних поездок.

Наш оператор уже имеет профессиональные заболевания, связанные с необходимостью переносить оборудование. Сейчас он вынужден нести его до арендуемой машины, которая бывает припаркована за несколько кварталов от студии, что усугубляет проблемы со здоровьем.

На днях у нас стартовал новый проект, в рамках которого вы смогли посмотреть документальный четырёхсерийный фильм «Небесная Оптина».

Чтобы мы могли и дальше радовать вас новыми фильмами, беседами, лекциями с участием известных, любимых священников и других спикеров, нам нужна ваша посильная помощь в приобретении бюджетного автомобиля для наших проектов «Экзегет» и « Доброе дело».

Будем благодарны за поддержку, храни вас Господь!

Помочь с покупкой автомобиля: https://dobroedelo.ru

С любовью , команда Доброго дела и Ваш Экзегет

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

Верные принципы и ложный стыд
Священник Стефан Домусчи

@ekzeget

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
"Ангел, возмущавший воду в купальне Вифезда": почему исцелялся только первый

В Иоанна (5:4) упоминается ангел, который "возмущал воду", и "кто первый входил, тот выздоравливал". Блаженный Августин толкует: "Это был образ благодати — кто первым откликается на Божий призыв, тот получает исцеление".

Преподобный Иустин Попович добавляет: "Вода — символ крещения, а пять крытых ходов (Ин. 5:2) — пять чувств, которые должны быть направлены к Богу". Интересно, что Христос исцелил человека, 38 лет лежавшего там (Ин. 5:5), — символ Израиля, ждавшего Мессию.

Почему мы часто медлим, вместо того чтобы "первыми войти" в открывающиеся нам возможности благодати?

@ekzeget

Ищете музыку, которая говорит без слов?

Канал «Инструментальная музыка» — это:

нежные мелодии для уютных вечеров;
энергичные композиции для продуктивного дня;
редкие аранжировки, которые тронут душу.



Найдите свои идеальные мелодии здесь: https://t.me/zolotaya_kollekciy

Цитаты из Библии

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ @ekzeget

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИБЛИИ
"Забытое чудо в пустыне: как Бог сделал горькую воду сладкой"

После перехода через Чермное море народ три дня шел без воды и, найдя источник в Мерре, не мог пить, ибо вода была горькой (Исх. 15:23). Тогда "Моисей возопил к Господу, и Тот показал ему дерево, которое сделало воду сладкой" (Исх. 15:25). Святитель Григорий Нисский толкует: "Древо – прообраз Креста, который превращает горечь греха в сладость покаяния".

Удивительно, что сразу после этого Бог дал "устав и закон" (Исх. 15:25) – святитель Феофан Затворник замечает: "Сначала Бог утоляет жажду, потом учит – так и нам надо сначала "напоить" ближнего любовью, а потом наставлять".

Какие "горькие воды" в нашей жизни требуют "древа" Божией благодати, чтобы стать полезными?

@ekzeget

Цитаты Святых

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!
@ekzeget
@citaty_svyatyh

БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет pinned a video