Да, корни взаимных предательств древнерусских князей уходят к византийско-половецким интригам, если не глубже – в душу человека. Но до нашествия Орды такое поведение на Руси осуждалось, память о чем сохранил до наших дней певец «Слова полку Игореве» и князь Мономах в своем «Поучении».
Однако Орда приучила Русь к тому, что клятвопреступление, клевета, предательство, чрезмерная жестокость в борьбе за власть – это нормальное поведение, за которое не надо каяться. Орда приучила Русь к ситуативной нормальности аморальности, к тому, что победитель всегда прав.
Автор «Слова» осудил Ярославовых и Всеславовых внуков, своими крамолами «наводящих поганых на землю Русскую». Но кто осудил великого князя Ивана, уничтожившего русский Новгород? Никто. Появилось лживое понятие «государственной необходимости», позволяющее уничтожать людей в интересах абстрактного идола, за которым прячутся властолюбивые психопаты.
То, что до Орды получало упреки и осуждение, после Орды стало правилом. Я говорю только об этом. Можно было бы сказать, «мы с Ефремовым», если бы я имел хоть тысячную долю авторитета великого русского ученого.
Борьба добра и зла красной нитью проходит через историю человечества, но многим эту нить не хочется замечать. С одной стороны – императив Христа и Канта. С другой – наука Макиавелли и «Политика воина», предписывающие наслаждаться чистым злом ради «добра», под которым понимаются собственные интересы.
Оправдывает ли цель средства? Можно ли попасть в рай, делая зло?
На чьей стороне мы?
На чьей стороне ты?
