Специально для 'Кремлевского безБашенника' - Телеграм-канал Н | ДВУГЛАВ

Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Меньшинства в политике и экономике

Многие исследователи указывают, что, попадая в чуждую среду, представители атомизированного и разобщённого на исходной территории этноса начинают объединяться в диаспоры, формировать механизмы взаимопомощи, политического представительства. Обратная сторона подобного явления - этническая преступность, часто выполняющая те же функции, что и власти тех стран, откуда бежит этнос - перераспределение доходов соотечественников в свою пользу в обмен на защиту, помощь с использованием коррупционных механизмов. Не менее характерна концентрация меньшинств в верхних слоях общества, будь то банковская сфера, энергетика, промышленность, силовые структуры или культурные учреждения. Причина таких явлений понятна - в комфортных условиях большинству свойственно "хуторское" мышление - стремление обособиться, заниматься своими делами в духе либертарианской доктрины. Однако, попадая в чуждую, агрессивную среду, люди собираются в группы, объединенные этносом, религией, мировоззрением и даже сексуальной ориентацией вначале для защиты от агрессии большинства, а затем и для перехода от обороны к наступлению.

Теория меньшинств имеет большое значение и в политических процессах. Власть большинства, угнетающего меньшинства, ассоциируется с охлократией - властью толпы. Для современных обществ характерна ситуация, где одна этническая, религиозная и даже возрастная группа, составляющая демографическое большинство, начинает использовать демократические механизмы для борьбы с меньшинствами. Такое явление делает спорным термин "прямой демократии" - лишенные механизмов сдержек и противовесов, учёта мнения миноритариев системы влекут деградацию демократических институтов и переход к диктатуре через усиление популистов, эксплуатирующих охлократию для своих нужд. Диктатура же всегда представляет собой власть меньшинства: этнического, классового или религиозного, использующего смесь насильственных и ненасильственных практик для удержания контроля над большинством. Подчинение философии, религии, нравственности интересам меньшинства указывает на присутствие диктатуры. Более образованное, компетентное и нравственное, чем основная масса граждан, меньшинство, формирует аристократию - власть лучших, менее - власть плохих - какократию, либо какистократию - власть худших из худших.

Особым случаем диктатур является тоталитарный строй, использующий охлократические механизмы для укрепления власти меньшинства с использованием "управляемой бедности", идеологии, репрессий и обрядов, создающих иллюзию власти большинства путем сплочения против меньшинств, в том числе того, к которому де-факто относится правящее меньшинство. При этом тоталитарные режимы в первую очередь опираются на репрессии, на что указывает доля силовых структур в обществе, что оправдывает восприятие такой модели как "супер-авторитаризма", характерное для позитивистов.

Политическая модель завязана на экономику - так, современная трактовка демократии соответствует либеральной экономике со средним классом, рыночными механизмами, универсальностью правовых норм, защитой свободы конкуренции. Диктатура меньшинства влечет борьбу с конкуренцией для сохранения власти, напоминая феодальный строй. Таким образом, диктатура всегда губительна для экономики, ведь рост благосостояния граждан и формирование параллельных социальных лифтов нарушает монополию на власть. Капиталисту деньги приносят власть, но феодалу власть приносит деньги, поэтому капитализм стремится к бесконечному росту капитала, а неофеодализм к бесконечному росту власти, что возможно лишь при наличии сверхбогатого меньшинства и бедного большинства, откуда и берется запрос на авторитаризм. Такие различия проявляются в выборности/назначении ответственных лиц, централизации/децентрализации, отношении к частной собственности и универсальности норм, разделении властей, служении общества государству (т.е. большинства меньшинству) или государства (т.е. политического класса) обществу в целом.