Удивительно, что невежественные люди, призывающие мусульман к | الدرر السنية

Удивительно, что невежественные люди, призывающие мусульман к ширку, не имеют мужества даже признать, что они ошибались и что не было и нет у них довода в просьбе шафаа и начинают обвинять в сокрытии истины других.

Шейх Айман, да сохранит его Аллах, четко и ясно указал, что просьба шафаа у муджахида и подобных людей, кому может быть позволено в Судный день заступаться, даже с оговоркой, если тебе дозволит Аллах, является большим ширком.

И это и есть то, что призывающие к ширку отказывались считать ширком, а не то, когда человек говорит: если дозволит тебе заступиться за конкретного человека (позволение человека - это веление ему заступиться словом - заступайся за такого-то, то есть он введён в круг тех, за кого он заступится), а не просто общее дозволение, как заявляют эти люди, мол муджахид получит общее дозволение и ему скажут заступайся, и он выбирает за кого он заступится - это большой ширк, потому что нет такого, и он на это не способен, потому что выбирать будет только Аллах, и Он назначит ему тех, за кого он заступится.

А что касается третьего вопроса, то это как и сказал Шейх Айман, бессмыслица во-первых, типа если Аллах тебе велит именно за меня заступаться, то заступись, а что у него есть выбор не заступиться?)

это называется тахсылу ль хасыл (требование того, что и так и без его требования случится).

Разница между вопросами, что первое просится у человека на основании того, что ему будет дозволено общим дозволением, и он будет выбирать за кого он будет заступаться из мусульман - это не находится во власти творений и все дело в этом принадлежит Аллаху.

Это то к чему призывают и призывали те, кто говорит: просишь у муджахида с оговоркой, если он тебе дозволит заступаться. В их представлении Аллах дозволяет ему заступаться, и он выводит того, кто у него просил из Ада или препятствует попаданию в Ад тому, кто у него просил. Они заявляли и заявляют это и отрицают то, что нет у заступника никакого выбора в этом.

Второй вопрос: это уже просто человек говорит: если Аллах дозволит тебе заступаться именно за меня, то есть Аллах определил этого мусульманина тем, за кого муджахид этот должен заступиться, тогда он заступится даже без просьбы и поэтому это просто, как и сказал Шейх Айман, бессмыслица и ересь (нововведение).

Но легче обвинять других в том, что они что-то скрывают, чем признать что они призывали людей к ширку.

Хотя призывать к ереси тоже не хорошо. Но стараются сохранить своё лицо, обвиняя других в чем-то.

Самое удивительное, что эти люди вообще не знали вопросы того, что Аллах очерчивает границы и определяет тех за кого будут заступаться и приводили слабые хадисы, что мол будут по своему выбору заступаться и так далее. А теперь оказывается они хотят сказать: да мы вообще не говорили такого.

Такого же рода переобувания были со студентами и в темах оправдания по невежеству. Некоторые, пытаясь сохранить лицо, говорили: мы всегда считали, что нет оправдания в ширке, просто нас не так поняли. Тут начинается та же самая песня.