Повторяем переведённый в прошлом году миф о начале весны. Энгу | Druidism.ru | Кельтская Традиция

Повторяем переведённый в прошлом году миф о начале весны. Энгус и Брайд приходят и прогоняют Каллех, сковывающую земли морозами. Актуально в виду наступающего праздника Имолаг. Этот миф является стыком двух соседствующих традиций, и этим очень интересен:

1). Это достаточно поздняя шотландская сказка, но с архаичными мотивами. В ней намешано довольно многое, но, что характерно, все действующие лица в ней — ирландские мифологические персонажи. Трудно сказать с какой именно волной переселения ирландцев в Шотландию они принесли с собой этот сюжет.

По поводу «намешано». Брид — некогда ирландская юго-западная богиня. Но здесь она уже стала Брайд (дословно невестой), и видно, что её популярность значительно расширилась. То есть сказка уже постхристианского периода. Энгус почитался и в центре, и на западе острова, но он тоже сугубо ирландский, и тоже пришёл в шотландскую сказку. Бира, это Каллех Вера (Старуха из Бера, ирландского местечка). Тоже ирландский персонаж, каким-то образом здесь заместивший просто Старуху (Каллех) в шотландских фольклорных представлениях о зиме. В общем уже видно, что «всё сложно», да?

2). Сам сюжет как никогда актуален, ведь сказка описывает ежегодный промежуток с 1 февраля (Имолаг, праздник Брид) по равноденствие (середина марта). При этом сам сюжет сугубо шотландский, ведь в Ирландии более мягкий климат, и у них в это время ничего не может быть «скованно льдом». Сама сказка описывает то, как тяжело зима (Бира) отдаёт свою власть лету (союз Энгуса и Брайд). В том числе упоминаются и три заёмных дня (на этот раз занимают у августа в пользу февраля), что тоже является знакомым сюжетом ирландского фольклора.

3). Интересно, но эта сказка частично касается и «Видения Энгуса», но немного с обратной стороны, со стороны невесты. Здесь Энгус тоже видит сон с прекрасной девой, которую он должен найти, но основное повествование ведётся именно про невесту и про то, чем в это время занималась она. Нельзя сказать, что это какое-то «дополнение» к мифу, скорее такой вольный народный приквел-фанфик. Но всё же здесь «видение» у Энгуса тоже есть.

4). Конечно здесь есть и объяснение названий каких-то мест, свойственное в принципе ирландской и шотландской мифологической и фольклорной мысли, а также объяснение почему те или иные птицы названы так как названы. Это стандартно для мифологии.

В общем, как видите, читать эту сказку очень интересно. А распутывать её — целый детектив.
Приятного чтения.