Достоверно об Исламе

2021-06-29 17:30:06 ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ОБРЕСТИ СМИРЕНИЕ В НАМАЗЕ И ПОЛЮБИТЬ ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ ЕЩЕ БОЛЬШЕ.

•Всевышний Аллах сказал:

وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

"Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных,которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему".
—(Священный Кур'ан 2:45-46)

•Тафсир Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина, да помилует его Аллах:

Намаз — это то, к чему следует обращаться в любой ситуации. Мы точно знаем, что это — правдивое сообщение, в котором нет сомнений.

От Пророка ﷺ передается, что если его что-то беспокоило, то он вставал и молился. (Приводит Ахмад, 5/388, хадис № 23688)

Также это подкрепляет тот факт, что он во время битвы при Бадре молился в своем шалаше и взывал к Господу о помощи.
(Бухари 2915, Муслим 4577/1763)

ВОПРОС: как намаз может стать помощью человека?

ОТВЕТ:

Он может стать помощью для человека, только если он совершен подобающим образом, проявляя смирение и выполняя все обязательства намаза. Но сегодняшний намаз большинства людей — это намаз частей тела, а не сердца. Поэтому ты видишь, что, как только человек начнет совершать намаз, перед ним открываются огромные, великие врата, через которые входит огромное количество бесполезных мыслей. Как только он заканчивает намаз, они закрываются и пропадают.

Но истинный намаз — это намаз, в котором человек чувствует, что он стоит перед Аллахом, чувствует, что намаз — это сад, в котором есть все плоды поклонения. Только так человек может отвлечься и забыть о всех проблемах, так как он стоит перед Аллахом, который является самым любимым, что у него есть.

•Поэтому Пророк ﷺ сказал:

«В намазе я нахожу прохладу для глаз»
—(«Муснад» Имама Ахмада, 3/128, Хадис № 12318 и др.)

А если человек будет совершать намаз, чтобы успокоиться, но его сердце будет занято чем-то другим, то этот его намаз не будет помощью для него, так как намаз недостаточен. Поэтому он потеряет от его пользы ровно столько же, сколько он от нее убавил. Аллах сказал:

«Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного».

— (Коран, Сура «аль-Анкабут», аят 45)

Многие заходят в намаз, а по окончании не ощущают в сердце никаких изменений в отношении мерзости и предосудительного: как было, так и осталось. Оно не смягчилось для поминания, и не полюбило поклонение.

—(Тафсир суры аль-Бакара. Автор Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин)


Послушайте полезные лекции и скачайте очень полезную брошюру, быть может по воле Аллаха вы обретете смирение в намазах. Открыть/Комментировать

2021-06-28 17:31:51 МОЖНО ЛИ ПОНИМАТЬ АТРИБУТЫ АЛЛАХА В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ? ИЛИ ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ УПОДОБЛЕНИЕМ АЛЛАХА ТВОРЕНИЯМ?

Советую прочесть каждому саляфиту, ашариту, матуридиту, хабашиту и т.д.

Если человек не поймет эту тему должным образом, у него будет много шубухатов (сомнений) и непонятностей в голове.

Поэтому, найдите время для того, чтобы полностью и осмысленно прочесть эту брошюру.

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Важные основы, которые необходимо понять каждому человеку

2. Кто хуже: придающий Аллаху сотоварищей (многобожник), или аннулирующий Его атрибуты?

3. Утверждение Аллаху атрибутов - это уподобление Его творениям?

4. Что такое уподобление Аллаха творениям? Открыть/Комментировать

2021-06-27 17:33:27 Недозволенно брать из слов людей то, что мы желаем, или то, что соответствует нашим страстям. Некоторые люди выбирают определенное мнение при разногласии и говорят: ″Это мнение является более легким для людей, поэтому я его выбираю″. Так говорят сегодня многие писатели и приверженцы своих страстей, но слова эти ложные. (Особенно это относится к тем, кто оправдывает свои страсти с фотографированием, говоря: "такой-то ученый разрешил". Прим. ред)

Некоторые говорят: ″Разногласие – это милость″. Разногласие не являются милостью! Милостью является согласие и единство, а разногласие является наказанием и злом.

•’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Разногласие – это зло!».

— (Абу Дауд, 1960; аль-Бейхакъи в «Сунан аль-Кубра», 3/143, и другие.

РЕЛИГИЯ НЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВО МНЕНИЯХ УЧЕНЫХ. Религия строится лишь на доводах!

•Аллах Всевышний сказал:

«Если же вы станете препираться (спорить) о чем-нибудь, то ОБРАТИТЕСЬ С ЭТИМ [ни к словам и мнениям ученых, а] К АЛЛАХУ И ПОСЛАННИКУ».
—(Сура ан-Ниса, аят 59)

Это – весы, которые перед нами! Аллах Всевышний не оставил нас в разногласии и не предоставил нас мнениям людей, наоборот, ОН ПОВЕЛЕЛ НАМ ВОЗВРАЩАТЬСЯ К КОРАНУ И СУННЕ.

Ученые [истинные ученые Сунны] предостерегали от того, чтобы люди брали их слова без ознакомления с доводами.

Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал:

«Каждый из нас либо опровергает чье-то мнение, либо его мнение опровергают, кроме обитателя этой могилы», имея в виду Пророка ﷺ, так как имам Малик преподавал в мечети Пророка ﷺ (в Медине).

•Также он говорил:

«Разве каждый раз, когда к нам придет человек более искусный в спорах, чем другой, мы будет оставлять то, что ниспослал Джибриль Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, из-за этого спора?».

Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал:

«Если пришел достоверный хадис, то это и есть мой мазхаб».

Также он говорил:

«Если моё слово противоречит слову Посланника Аллаха ﷺ, то берите слова Посланника Аллаха ﷺ, а МОИ СЛОВА РАЗБЕЙТЕ О СТЕНУ».

•Также он говорил:

«Мусульмане единогласны в том, что тому, кому стала ясна сунна Посланника Аллаха ﷺ, не разрешается оставлять её, беря мнения людей».

•Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал:

«Удивляют меня люди, которые узнали хадис и его достоверность, но следуют за мнением Суфьяна (ас-Саури), а ведь Аллах Всевышний сказал:

"Пусть же остерегаются те, которые противятся его (то есть: посланника) воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания"
— [Сура ан-Нур, аят 63].

А знаешь ли ты, что такое искушение? Искушение – это многобожие (ширк)! Быть может, человек отвергнет какие-нибудь слова из слов Посланника ﷺ и в его сердце войдет отклонение, в результате чего он погибнет».

— (Все слова этих ученых на данную тему можно посмотреть в следующих книгах: ″Сияр а’ляму-н-нубаля″, 10/35; ″ас-Сарим аль-Маслюль″, 1/306; ″И’лям аль-Мууакъи’ин″, 3/287)

СЛОВА ЛЮДЕЙ НЕ МОГУТ СТОЯТЬ РЯДОМ СО СЛОВАМИ ПОСЛАННИКА, да благословит его Аллах и приветствует.

Во время разногласий МЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ ВОЗВРАЩАТЬСЯ К ВЕСАМ (Корану и Сунне). Это – милость Аллаха к нам, ибо Он не предоставил нас разногласиям и словам людей.

Поистине, Он повелел нам оценивать слова людей посредством Корана и Сунны.

—(См. "Хаиа" Ибн Абу Дауда, с шархом Салиха аль-Фаузана. С небольшим сокращением)) Открыть/Комментировать

2021-06-27 17:33:27 СЛОВА И МНЕНИЯ ЛЮДЕЙ- НЕ ДОВОД, НО ДОВОД В ИСЛАМЕ ЛИШЬ СЛОВА АЛЛАХА И СЛОВА ЕГО ПРОРОКА МУХАММАДА ﷺ!
(ВАЖНО!)

Дорогие сестры, хотелось бы напомнить вам важную вещь, от которой зависит ваша религия, а именно: будете ли вы на прямом пути, который, с позволения Аллаха, приведет вас в Рай, или будете ли вы идти путем заблуждений, ведущих в Ад.

Эта вещь- СЛЕДОВАНИЕ ЗА ДОВОДОМ.

Довод в Исламе - ни слова людей, их мнения или умозаключения, ни рассказы и притчи, ни устои и привычки людей, но довод в Исламе- ЭТО ЛИШЬ СЛОВА АЛЛАХА (КОРАН) И СЛОВА ЕГО ПРОРОКА МУХАММАДА ﷺ (СУННА).

Многие люди, когда им приводишь довод из Корана или Сунны, говорят: "но такой-то ученый сказал так-то". Свят Аллах! С каких это пор слова ученого стали выше слов Твоего Создателя и твоего Пророка ﷺ?!

ЗАПОМНИТЕ ВОТ ЭТО ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО:

•Хафиз Ибн Касир сказал:

“Слова и дела людей сопоставляются со словами и делами Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и то, что совпадает с его словами и делами – принимается, а то, что не совпадает с ними – отвергается, КОМУ БЫ ОНИ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЛИ”.

—(См. “Тафсир Ибн Касир” 3/415)

ТОГДА ЗАЧЕМ НУЖНЫ УЧЕНЫЕ?

Ученые - наследники пророков. Ученые занимают великое положение в Исламе [если эти ученые не на заблуждении]. Ученые помогают нам правильно понять Коран и Сунну, дают нам разъяснение к вещам, которые мы сами не можем понять, а также извлекают из Корана и Сунны религиозные постановления. И несмотря на то, что сами по себе слова ученых не довод, это не значит, что мы должны отвернуться от них и не брать их мнения, нет же! Те слова, которые они основывают на доводах из Корана и Сунны мы принимаем, а те их слова, которые противоречат Корану и Сунне- отвергаем.

-----------------------

•Сказал Салих аль-Фаузан:

Всегда существует разногласие между учеными в различных вопросах. Один говорит: ″Это - разрешено″, а другой говорит: ″Это - запрещено″.

Так возникает разногласие между учеными в вопросах вероубеждения, поклонения и взаимоотношений между людьми. Разногласия всегда существуют, ибо это вещь естественная для человека.

•Аллах Всевышний сказал:

«Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь».
—(Сура Худ, аяты 118-119)

Однако нам недозволенно брать из слов ученых те слова, которые соответствуют нашим желаниям и страстям. Поистине, МЫ ДОЛЖНЫ БРАТЬ ИЗ СЛОВ УЧЕНЫХ ТОЛЬКО ТЕ СЛОВА, КОТОРЫЕ ОСНОВЫВАЮТСЯ НА ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ ИЗ КНИГИ АЛЛАХА И СУННЫ ЕГО ПОСЛАННИКА ﷺ.

•Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. ЕСЛИ ЖЕ вы станете препираться (разногласить, спорить) о чем-нибудь, ТО ОБРАТИТЕСЬ С ЭТИМ К АЛЛАХУ (ищите ответ в Коране) И ПОСЛАННИКУ (ищите ответ в Сунне), если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по вознаграждению!».
— (Сура ан-Ниса, аят 59)

«…то обратитесь с этим к Аллаху…» — то есть: обратитесь с этим к Книге Аллаха (Корану).

«…и посланнику…» — во время жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди возвращались непосредственно к нему и задавали вопросы. Но после его смерти, люди должны возвращаться к его [ДОСТОВЕРНОЙ] сунне. Как будто бы Посланник Аллаха ﷺ живет среди нас, ведь, мы обращаемся к его сунне.

•Поэтому, он говорил:

«Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому ВАМ СЛЕДУЕТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ МОЕЙ СУННЫ и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем после меня».

—(Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; Ибн Маджах, 42; Ахмад, 4/126, 127; ибн Аби ’Асым в ″ас-Сунна″, 1/17, 20; ат-Табарани в ″аль-Кабир″, 617, 624; аль-Хаким в ″аль-Мустадрак″, 1/95)

Также он говорил:

«Поистине, я оставил среди вас такую вещь, ПРИДЕРЖИВАЯСЬ КОТОРОЙ ВЫ НЕ ЗАБЛУДИТЕСЬ после меня: КНИГА АЛЛАХА И МОЯ СУННА».

—(аль-Хаким, 1/93 , со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Подобный хадис также пришел у Муслима, 2408; ат-Тирмизи, 3788; Ахмад, 3/14, и других) Открыть/Комментировать