Ибн аль-Каййим: да помилует его Аллах Достичь счастья с помощ | достижение знаний ©
Ибн аль-Каййим: да помилует его Аллах Достичь счастья с помощью суры «аль-Фатиха»
Имам Ибн Каййим аль-Джаузия писал:
«Человек имеет две силы — это сила знания и сила созидания. Чтобы обрести полное счастье в этой жизни, ему нужно достичь полноценности в этих силах. Чтобы достичь полноценности в силе знания человеку необходимо:
— познать своего Творца и Создателя,
— познать Его прекрасные имена и атрибуты,
— узнать путь, который ведет его к Создателю,
— познать какие трудности ждут его на этом пути,
— познать свою душу и её недостатки.
С познанием этих пяти направлений человек достигнет совершенства в силе знания. Самый знающий человек тот, кто лучше познал и понял их.
Достижение полноценности в силе знания и созидания возможно только при соблюдении прав Аллаха, Свят Он, на раба, и исполнении этих обязанностей (перед Аллахом) с чистосердечием, правдивостью, искренностью, чувством присутствия Аллаха, самоконтролем и свидетельством о том, что Аллах облагодетельствовал его, а он недостаточно хорошо соблюдает Его права. Его мучает совесть, за то, что он служит Аллаху таким образом, зная, что это меньше чем то, чего Он достоин, и даже меньше меньшего; и зная, что не в его возможностях достигнуть полноценности этих двух сил, кроме как с Его помощью. Он испытывает необходимость в том, чтобы Аллах повел его по прямому пути так же, как повел своих приближенных и избранных рабов, и чтобы уберег его от выхода с этого прямого пути, или по причине проблем в силе знания, что может довести его до заблуждения, или по причине проблем в силе созидания, что может довести его до гнева Аллаха.
Таким образом, полноценность человека и его счастье не будут полными, кроме как при наличии всего упомянутого. Все это охватила собой сура аль-Фатиха и упорядочила самым совершенным образом.
Слова Аллаха: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!» — Содержат первую основу, а это познание Всевышнего Господа, а также познание Его имен, качеств и действий.
Имена, которые упомянуты в этой суре — это основа прекрасных имен (Аллаха). Эти имена: Аллах, ар-Рабб (Господь), ар-Рахман (Милостивый). Его имя «Аллах» охватывает качества божественности (обязующей поклонением). Имя «ар-Рабб» (Господь) охватывает (качества) господства. Имя «ар-Рахман» (Милостивый) охватывает качества добродетели, щедрости, благодетели.
Смыслы (остальных) Его имен возвращаются к этому.
Его слова: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». — Охватывают познание пути, который ведет к Аллаху. И (разъяснение того), что этот путь ни что иное как поклонение Ему одному посредством того, что Он любит и чем доволен, и обращение к Нему за помощью в выполнении этого поклонения.
Его слова: «Веди нас прямым путем». — Содержат разъяснение того, что нет иного пути у раба к его счастью кроме стойкой приверженности Прямому пути. И что нет иного пути к стойкой приверженности, кроме как если его Господь будет наставлять его. Как нет пути у него к поклонению Аллаху кроме как при помощи от Него, так и нет у него пути к стойкой приверженности Прямому пути, кроме как если Аллах будет наставлять его.
Его слова: «Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших». — Содержат объяснение двух крайностей, которые являются отклонением от прямого пути. И разъяснение того, что отклонение в одну крайность — это отклонение в сторону заблуждения, суть которого в испорченных знаниях и убеждениях, а отклонение во вторую — это отклонение в сторону гнева (Аллаха), причина которого причина которой — испорченные намерения и дела.
Начало суры аль-Фатиха — милость, середина её — наставление на прямой путь, а конец — это благо. А удел раба из этого блага зависит от его удела в ведомости (по прямому пути), а его удел в этом зависит от его удела в милости. Таким образом, все возвращается к — милости и благодетели (Аллаха). А милость Аллаха вытекает из Его господства, и не может быть Он кроме как Милостивым благодетелем.
