2023-04-10 18:28:14
Ренессанс ислама в Москве начался в тоже самое время, как и для всех прочих религий – на излёте советского государства. В
1988 г. в столице масштабно было отмечено 1000-летие Крещения Руси, а при Московской соборной мечети открылись курсы по изучению Корана. На следующий год отмечалось уже 200-летие Духовного управления мусульман Европейской части России и Сибири и 1100-летие принятия ислама населением Поволжья и Приуралья. Спустя 20 лет в
2008 г. МВД публикует первые данные о числе верующих принявших участие в праздновании Курбан-байрама в Москве.
Опубликованные
данные МВД не являются полными, так как по некоторым годам нет сведений по числу верующих у Московской соборной мечети, а по каким-то нет обобщённых данных, но есть данные только у Соборной мечети. Благодаря данным за
2010 г., где общее число молящихся на Курбан-байрам почти совпадает с числом молящихся у Соборной мечети (
80 тыс. и
70 тыс. соответственно), мы можем утверждать, что в
2008 г. и
2009 г. наблюдалась такая же картина. То есть в 2008 г. общее число мусульман, участвующих в праздновании Курбан-байрама, не превышало
30 тыс. человек, а в 2009 г.
50 тыс. человек.
Затем в
2011 г. мы наблюдаем резкий рост участников праздничной молитвы до
170 тыс., после которого следует
аномалия в виде спада. Значения посещаемости Курбаян-байрама в Москве 2011 г. будут восстановлены лишь спустя 5 лет в 2016 г. и превзойдут их (
214 тыс.). Мы располагаем достоверными сведениями о причинах обрушения посещаемости праздника только для
2013 г. Для остальных годов нами будет выдвинута гипотеза, объясняющая на наш взгляд причины резкого снижения числа участников праздничной молитвы на Курбан-байрам в столице.
Уже после празднования главного исламского праздника в Москве
24 декабря 2011 г. состоялся массовый митинг оппозиции на проспекте Сахарова, который стал первым из серии протестов проходивших по всей России вплоть до 2013 г. В октябре
2012 г. празднование Курбан-байрама совпало с выборами в
Координационный совет оппозиции и началом его деятельности. Поэтому, согласно нашей гипотезе, размах празднования в столице был ограничен административными мерами и число верующих, принявших участие в совместной молитве, сократилось до
150 тыс.
Дальнейшее обрушение посещаемости Курбан-байрама в Москве в
2013 г. на 31% по сравнению с прошлым годом до
103 тыс. человек, помимо ограничений, связанных с проведением протестных мероприятий оппозиции, было обусловлено последствиями массовых беспорядков в районе
Бирюлёво-Западное. Столкновения с мигрантами, вызванные убийством Егора Щербакова гражданином Азербайджана, в преддверии празднования Курбан-байрама вынудило Федерацию мигрантов России призвать выходцев из Центральной Азии и Закавказья сократить свою активность в столице.
В дальнейшем в
2014-2015 гг. посещаемость праздника начала постепенно восстанавливаться и в
2016 г. превысила 200 тыс. человек. Последующие годы показали стабильный рост численности участников праздничной молитвы на Курбан-байрам в Москве, который продолжился даже после полной отмены общей молитвы в
2020-2021 гг. В 2022 г. число собравшихся на праздничной молитве превысило
250 тыс. человек. Стоит отметить, что значительная часть верующих, участвующих в молитве на праздник Курбан-байрам, собирается у Московской соборной мечети (в 2010 г. таковых было 87,5% от всех пришедших).
Таким образом, анализ посещаемости праздника Курбан-байрам в Москве показал, что число его участников является величиной вполне регулируемой городскими властями. При необходимости празднование может быть ограничено (2012-2015 гг.) или вовсе отменено (2020-2021 гг.). Ни первые, ни вторые действия не приводят, как показала практика, к каким-либо последствиям в виде массового недовольства жителей столицы. Наоборот,
при должной активности москвичей власти могут существенно изменить обычаи празднования Курбан-байрама, как это уже было с запретом массового забоя животных на улицах столицы.
𝕶𝖚𝖑𝖙𝖚𝖗𝕶𝖆𝖒𝖕𝖋
2.7K views15:28
К
