Старинные люди, мой батюшка

2020-07-31 15:15:00 «...главную цель «правильного дыхания» на сцене он видел в способности долго и пронзительно кричать. «Никто в Европе больше не умеет кричать»,— жалуется Αртο».

Стивен Барбер, «Антонен Арто. Взрывы и бомбы» Открыть/Комментировать

2020-07-30 20:34:40 «...кто сказал, что театр создан, чтобы прояснять характеры, разрешать человеческие и эмоциональные конфликты или конфликты актуальные и психологические, чем единственно занят наш современный театр?

Если театр действительно таков, то самым важным в жизни оказывается знать, хорошо ли мы целуемся, воюем ли мы или настолько трусливы, что стремимся к миру, как мы утрясаем наши мелкие нравственные заботы, вполне ли мы осознаем наши «комплексы» (как говорят на научном языке) или же наши «комплексы» подавляют нас самих. Кстати, редко бывает, что дебаты поднимаются до социальных проблем и начинается процесс против нашей социальной и моральной системы. Наш театр никогда не задаст себе вопроса: а что, если эта социальная и моральная система несправедлива?

Я же считаю, что современная социальная система несправедлива и заслуживает гибели. И здесь нужен скорее не театр, а пулемет».

Антонен Арто, «Режиссура и метафизика» Открыть/Комментировать

2020-02-01 08:23:11 «23 ноября 1903 года, представлением “Грозы”, открылись спектакли при Лиговском народном доме. С тех пор газетные отклики — не весьма, впрочем, многочисленные — неизменно начинались словами: “На далекой окраине честные труженики…”, хотя Народный дом отстоит от центральной Знаменской площади всего в получасе ходьбы… “Далекую окраину”, очевидно, следует понимать более в психологическом, нежели топографическом смысле. И в самом деле, одного зловония Лиговки, тогда еще не засыпанной, было достаточно, чтобы путь к нашему району казался лишенным приятностей… Расслабленная конка напоминала путника, предпринявшего долгое и тяжелое путешествие, на которое он, однако, решился, хотя и с отчаянием, но и с непреоборимым упорством… Мертвецки пьяные человеческие туши украшали по праздникам окрестность, и те, кто еще не пал в борьбе с алкоголем, услаждали слух обывателей образцовой российской словесностью… Извозчичьи дворы, притоны, дома, наполненные угловыми жильцами, склады скупщиков… Здесь, на углу своеобразных Растеряевой и Замоскворецкой улиц, и протекала наша художественная работа…».

Основатель Общественного театра Павел Гайдебуров — о Лиговке начала 1900-х. Удивительно, конечно, уже столетие прошло, а Лиговский сохраняет стиль Открыть/Комментировать

2020-01-30 14:46:37 «Всякий, кому приходилось видеть постановки прославленных оперных театров Европы, неизбежно испытывал горестное разочарование»

Платон Керженцев, «Творческий театр», 1923 Открыть/Комментировать

2020-01-17 10:56:34 «Герой пьесы — некий фантастический коммунар. Как описывает его сам автор, «это сильный, красивый юноша; он почти наг, только символические знаки серпа и молота охватывают его талию». Аллегорические существа Мудрость, Мысль, Сын Солнца и Сын Земли в фантастическом лесу ударами молота выковывают сердце коммунара. Здесь же ползают и скрежещут зубами «Темные силы», «Зло» и «Вампир». Сердце коммунара бросается в пылающий горн, и оттуда появляется (как описывает современный рецензент) образ «ангелоподобного существа с кудрями, в золототканых одеждах с огромным мечом». Это и есть коммунар. Аллегорические существа вручают ему красное знамя, и со знаменем в руках коммунар отправляется спасать род человеческий. Далее действие переносится на фабрику, где рабочие, угнетаемые надсмотрщиками, изнемогают в непосильном труде. Они говорят: «Почему же не идет коммунар освободить нас?». На сцене внезапно вспыхивает красный свет, в котором появляется коммунар, призывающий рабочих «самим строить свою жизнь». Красный свет гаснет, и коммунар исчезает, тогда как, согласно ремарке автора, «рабочие стоят как зачарованные». После аналогичной картины в шахте следует интермедия, трактованная в приемах гротеска: теряя короны и кресты, бегут короли и попы. Следует символическая сцена перехода рабочих через пустыню. Общее изнеможенней ропот. Женщина с младенцем произносит зажигательную речь. В последнюю минуту снова появляется коммунар с красным знаменем в руках и сообщает, что «путь закончен, обетованная земля найдена». Апофеоз: юноши с золотыми серпами и молотами, девушки с гирляндами цветов поют и танцуют танец труда».

Адриан Пиотровский и Алексей Гвоздев — о постановке «Легенды о коммунаре» Петра Козлова, осуществленной Александром Мгебровым на петроградской Арене Пролеткульта. Из книги «История советского театра: очерки развития» (1933) Открыть/Комментировать

2020-01-14 07:00:02 «Показательный театр шел к финалу. Драматически сложилась его судьба в летней поездке на Кавказский фронт, куда он направился в качестве 7-й фронтовой группы Политуправления Реввоенсовета республики. Исполнялись «Мера за меру», «Памела-служанка», «У Дидро» и «Разбитый кувшин».... Не выдержав лишений, трое актеров умерло, некоторые застряли в госпиталях, просто потерялись в пути. Задержался в Баку на сезон 1920/21 года Сахновский. И когда 4 сентября 1920 года остатки труппы возвратились в Москву, возобновить спектакли оказалось невозможно».

Давид Золотницкий, «Зори театрального Октября» Открыть/Комментировать

2020-01-09 12:56:33 "Император Павел сослал одного офицера в Сибирь за лик, уныние наводящий. Приказом императора лик был перенесен в Сибирь, откуда уныние его не было видно.

Он не мог править людьми с ликами, наводящими уныние".

Юрий Тынянов, "Смерть Вазир-Мухтара" Открыть/Комментировать

2019-12-03 00:37:48 "Оформлял спектакль Александр Александрович Веснин. Все свободное время Таиров проводил с ним в макетной. После того, как они сломали три макета, было найдено то окончательное решение конструкции, которое и вошло в спектакль".

Алиса Коонен о постановке "Федры" в Камерном театре, из книги "Страницы жизни" Открыть/Комментировать

2019-11-29 21:12:29 Желаю нам всем быть такими же счастливыми, как схватившая кота Алиса Георгиевна Коонен в 1971 (фото из книги Алисы Коонен "Страницы жизни", изданной в 1985-м) Открыть/Комментировать

2019-09-25 10:43:34 «В тех же расходных книгах Ковентри отмечена плата участникам представлений. «Во-первых, богу – 2 шиллинга, еще Кайафе – 3 шиллинга 4 пенса, еще Ироду 3 шиллинга 4 пенса, еще дьяволу и Иуде по 18 пенсов». Платили и за такую работу: «4 пенса за повышение Иуды и 4 пенса за пение петухом», «5 шиллингов – трем спасенным душам, 5 шиллингов – трем заблудшим душам», «двум червям, подтачивающим совесть, – 16 пенсов».

Александр Аникст, «Театр эпохи Шекспира» Открыть/Комментировать