Место имама Абу Ханифы в фикхе И первым кто детально разобр | Ханафи мазхаб l Ахлю Сунна уаль-Джама'а
Место имама Абу Ханифы в фикхе
И первым кто детально разобрал подробности (фикха) и классифицировал, с помощью от Аллаха, Могущественен Он и Велик, был светило этой уммы - Абу Ханифа, да пребудет над ним милость Аллаха. Аллах одарил его своей особой помощью в этом деле.
Затем, ему помогали его сподвижники из его окружения, такие как: Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ибн Хунайс аль-Ансари, да смилуется над ним Всевышний, который был выдающимся в знании преданий, хадисов. Хасан ибн Зияда аль-Люьлюи, который был выдающимся в области вопросов и детализации (классификации). Зуфар ибн Хузайль ибн Къайс ибн Мукаммиль ибн Зухль ибн Зуайб ибн Джазима ибн 'Амр, да смилуется над ним Аллах, был выдающимся в рассуждении по аналогии. Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани, да смилуется над ним Аллах Всевышний, был выдающимся в искусстве, культуре, и знании грамматики и математики.
Кроме того Абу Ханифа родился во время сахабов, да пребудет над ними довольство Аллаха, и встретился с группой из них. В частности с такими сахабами как: Анас ибн Малик, Амир ибн Туфайль, Абдуллах ибн Хабар аз-Забиди, да пребудет над всеми ними довольство Аллаха. Он воспитался в среде табиинов, да смилуется над ними Аллах, и углубился в фикхе, и давал фетвы вместе с ними. А по поводу времен и поколений, пророк, благословение ему и мир, сказал:
خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي الَّذِينَ أَنَا فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ وَيَحْلِفَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ
«Лучшее из поколений - это мое поколение, среди которых я. Затем те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними, а затем распространится ложь, так, что человек будет свидетельствовать до того как его пригласят свидетельствовать и будет клясться до того как его пригласят клясться». (Аль-Бухари; Муслим; Ахмад)
Раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовал о добре и правдивости людей, живших в этот период, то значит тот, кто занимался изучением и составлением знаний в тот период, будет угодившим в истину и более предпочтительным. А как же может быть иначе, ведь даже его оппоненты признали за ним это. Так, что даже имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, сказал о нем:
النَّاسُ كُلُّهُمْ عِيَالٌ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْفِقْهِ
«Все люди являются детьми Абу Ханифе в фикхе».
Так же, дошло до ибн Сурайджа, да помилует его Аллах, выдающегося из сподвижников имама аш-Шафии, да помилует его Аллах, что какой-то человек плохо отзывается об Абу Ханифе, да помилует его Аллах. Тогда он позвал того человека и сказал:
«Эй ты! Разве ты плохо отзываешься о человеке, которому вся умма (община) оставила (признала за ним) три четверти знания, в то время как он не оставил ей даже четверти».
И тот спросил: «Как это так?»
И тот ответил: «Весь фикх состоит из вопросов (две четверти) и ответов (две четверти). Его отличие от других в том, что он поставил вопросы (для полноты анализа знаний). Таким образом ему уже была вручена половина знания. Затем он дал ответы на все эти вопросы. И его оппоненты не утверждают, что он ошибся во всех них. И если ты посчитаешь те ответы с которыми согласились его оппоненты, по сравнению с теми с которыми они не согласились, то увидишь, что ему даны три четверти знания (т.е. он как минимум на половину вопросов ответил верно). И четверть остается между ним и другими людьми».
После этого тот человек покаялся от своих слов.
Автор: Шамс-уль-аиммах ас-Сарахси
Из книги: «Аль-Мабсут»
Источник: instagram.com/hadis_al_hanafi
