Я пока не пришел в рабочее состояние после длительного перерыв | Daily Moron

Я пока не пришел в рабочее состояние после длительного перерыва на жизнь, а также мне ещё предстоит трудозатратный переезд в следующую страну. Предыдущий формат постов даётся не очень легко, и не думаю что прямо сейчас разумно его продолжать. Но философия составляет основную часть моей жизни, поэтому я предлагаю вам присоединиться ко мне на данном пути -

Давайте вместе почитаем

В университете я достаточно холодно относился к некоторым авторам и их воззрениям, многое просто "пробегал" ввиду, как мне казалось несущественности или недостаточности оснований и/или доказательной базы

Примерно по такому принципу я очень бегло проглядел Мартина Бубера и его "Я и Ты". Уже тогда мне понравилась суть, но автор показался недостаточно въедливым, а манера повествования религиозной. Я не смог оценить по достоинству эту работу

За последние 3-5 лет мои философские воззрения претерпели некоторые изменения - в целом я укрепился в своих взглядах, однако это стоило мне молодецкой радикальности в суждениях, потребовало более толерантного и вдумчивого подхода

Тем интереснее мне было вернуться к данному произведению. Оно написано в виде небольших смысловых отрезков текста, и мне кажется интересным идти по ним с расшифровкой прочитанного

Итак:

Мартин Бубер "Я и Ты"

"МИР ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА двойствен в соответствии с двойственностью его
позиции. Позиция человека двойственна в соответствии с двойственностью
основных слов, которые он может произносить. Основные слова суть не
единичные слова, а словесные пары.
Одно основное слово - это пара Я-ТЫ. Другое основное слово - пара
Я-ОНО; причем можно, не меняя этого основного слова, заменить в нем Оно на
Он или Она.
Тем самым Я человека также двойственно.
Потому что Я основного слова Я-ТЫ другое, чем Я основного слова Я-ОНО"

Важно понимать, что Бубер современный философ, а стало быть он оперирует всем философским наследием бывшим до него. Когда Бубер говорит об "основных словах" - он имеет в виду гносеологические пары - это про способ познания.
Бубер разделяет их на два варианта - познание вещного мира и подлинное познание

Притом познание существует только в связке с познающим, именно он определяет метод и качество познания