Мы не виделись с вами уже больше года, но разве это срок для ф | Daily Moron

Мы не виделись с вами уже больше года, но разве это срок для философии?
За это время в моей жизни произошло большое количество интересных событий, которые непременно выльются в посты по теории философии, если на то будет запрос от вас или же если это оформится в некую форму. Я пока не уверен что это будет, но как один из вариантов рассматривается текстовый и/или аудио диалог "на тему".

Я полагаю, что все подписчики хотя бы по разу прочитали каждый пост или просто знакомы с историей философии до нового времени. Так или иначе, мы продолжим классифицировать философов и их идеи. Мы увидим спор идеализма и материализма античности, схоластический спор между реалистами и номиналистами. В Новое время этот спор продолжился. Надо понимать, что это с позиции 21 века мы видим направления и их разногласия, но, как говорилось ранее, философия — это живой межвековой спор о мироустройстве, где люди размышляют и отвечают на чужие размышления, находясь внутри общего контекста. Направления возникают не одновременно, но как ответы на существующие концепции.

В Новое время первый шаг был за материалистами, а точнее эмпиристами.
Основоположником данного направления стал английский философ Френсис Бэкон (1561-1626). Он письменно размышлял на разные темы и далеко не все эти размышления можно назвать философскими, да и не все его работы были завершены. Очень интересно говорить о Бэконе СРАЗУ после утопистов, особенно в контексте его незаконченной повести-утопии "Новая Атлантида". Бэкон хорошо был знаком с трудами своих предшественников, писал о натурфилософии, о мифах, о политике и социальном устройстве. Если будет интересно, мы можем отдельно рассмотреть сборник его эссе "Опыты, или Наставления нравственные и политические", однако это не совсем про философию.

Главной работой Бэкона стало трехчастное "Великое восстановление наук", тоже, впрочем, немного недописанное. Особенно примечательна вторая часть — "Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы". Помните логику Аристотеля? (https://t.me/dailymoron/39) Она описана в бэконовском "Органоне", а, стало быть, нетрудно догадаться, что "Новый Органон" стал в некотором роде ответом, доработкой аристотелевской логики. Если логика Аристотеля дедуктивная, то логика Бэкона — индуктивная "от частного к общему". Важно отметить, что именно индуктивная логика (а в последствии научная индукция) стала основой для науки в том смысле, в котором мы ее понимаем сегодня.

Первая часть "О достоинстве и приумножении наук" лично мне не кажется особенно интересной, но безусловно обязательна к прочтению перед "Новым Органоном". Если кратко, есть три духовные способности человека и три области знания, соответствующие им: Рассудок-Философия, Фантазия-Поэзия, Память-История. Философия в данном случае включает в себя все науки.

Чем же примечательна вторая часть? Это будет особенно важно, когда мы перейдем к Декарту. Бэкон говорит об источниках заблуждений, он зовет их Идолами (от лат. Idola). Классификацию вы найдете даже в википедии, но я рекомендую прочесть источник. Если кратко: заблуждения находятся не в самих предметах, но в человеке и его представлениях о них. Какие-то из них присущи всем людям без исключения, какие-то имеют причину в общении, какие-то в традициях. Бэкон предлагает отторгнуть заблуждения насколько это возможно и применять индуктивный метод. Он наступает на силлогизмы Аристотеля, заявляя что они состоят из предложений, то есть — понятий. Будучи человеком значительно более позднего времени, Бэкон, в отличии от Аристотеля, уже имел возможность ознакомиться со спором об универсалиях, тянувшимся несколько веков. Бэкон говорит, что лучшим источником знаний является опыт, не подверженный заблуждениям (из "О достоинстве и приумножении наук"). Нет ничего реального, кроме отдельных вещей, но просто созерцая их, нельзя понять их суть.