Здесь можно возразить - но как же, ведь Христос сказал: «где д | Письма из двух концов света

Здесь можно возразить - но как же, ведь Христос сказал: «где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). И неслучайно автор выбирает трех участниц для своей истории, как бы упреждая всякое сомнение в наличии кворума для собрания. Вот здесь этот рассказ уже переходит к теме границ Церкви. Однако, как мне кажется, ссылка на этот евангельский текст не снимает вопроса о принадлежности к общине. Поскольку Тот же Христос сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). Св. Августин рассматривает этот стих в параллели с другим эпизодом из Евангелия, когда апостолы хотели запретить некоему человеку, не ходившему с ними, но изгонявшему бесов именем Иисуса, и Христос сказал, что они не правы: «не запрещайте ему <...> Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:39-40). Так вот, св. Августин говорит о том, что кажущееся противоречие между эти двумя отрывками разрешается тем, что они оба верны. Второй – в том отношении, что отделяющийся от общины Христа не становится сразу неправ во всем. А первый – в том, что его отделение от Церкви приводит к тому, что он расточает, а не собирает со Христом. Соответственно, заключает св. Августин, при возвращении отпавшего от Церкви исправлению в нем должно быть подвергнуто лишь то, в чем он не прав (Augustinus. De Baptismo contra donatistas. 1, 7, 9).

Если мы не берем неких исключительных обстоятельств, то предлагаемое автором истории собрание отделяет себя от Церкви, и тем самым погрешает против любви, поскольку единственной веской причиной отделения от общины является несогласие с ее учением. Причины же культурные, социальные, политические, или даже недовольство уровнем нравственности общины не являются серьезным основанием для отделения. Глубокая проблема заключается в том, что никто из нас не знает внутреннего состояния человека. Нет никакого внешнего способа доказать истинность той или иной общины, сказать: вот это точно Церковь, а это - точно нет. Это вопрос веры. А окончательная ясность и разрешение наступят только в эсхатологической перспективе, за пределами человеческой истории. Только Бог, знающий и судящий человеческие сердца, может выносить тот или иной вердикт о действительности, действенности и пользе тех или иных человеческих действий. Нам же остается только надеяться на то, что наш свободный выбор окажется верным, что мы собирали со Христом, а не расточали.