# 20 для чего нужен пост Сергей: Я четко понимаю, зачем пост | Письма из двух концов света

# 20 для чего нужен пост

Сергей:
Я четко понимаю, зачем пост стоикам. Они воздерживаются всегда, чтобы в минуту лишений не оказаться несчастными. Понимаю, зачем он спортсменам. Перед решающей схваткой, перед соревнованием. И примерно понимаю, зачем он христианам. Примерно с теми же двумя целями. Но вопрос в том, почему тогда только короткие годовые промежутки, а не всю жизнь? Ведь вся жизнь и борьба, и подготовка к соревнованиям. Если скоромная еда плоха, то почему тогда не запретить ее вовсе, как в индуизме. И если хороша, то почему не поститься только перед чем-то решающим – например, перед какой-то сильной, особой молитвой, перед важным событием или как-то так. Почему определенные периоды в году?


о. Афанасий:
У поста в христианской традиции есть несколько измерений, я попробую коснуться некоторых из них. Итак, как мне кажется, у поста есть как минимум экзистенциальная, социальная, «экологическая» и аскетическая стороны.

Экзистенциальная (она же и чисто религиозная) сторона поста происходит из того, что в православной традиции пост не просто некоторое действие механическое, он есть в некотором смысле подражание Христу, постившемуся, согласно Евангелию, на протяжении сорока дней в пустыне (см. Лк. 4:2). А значит в самом акте поста возможна встреча со Христом, разделение Его жизни и, как следствие, опыт переживания Божественного, почему я и обозначил эту сторону как экзистенциальную. Но одна лишь она, конечно, не объясняет, почему мы постимся лишь некоторые определенные периоды. Но она говорит о том, что этот опыт крайне желателен, а потому так или иначе пост должен быть регулярен. Поэтому постов достаточно много, включая еженедельные постные дни – среду и пятницу - на протяжении практически всего года.

Социальная сторона поста состоит в том, что будучи христианами, мы должны разделять и Христово милосердие. Быть теми, кто помогает ближним, в том числе и материально. В книге пророка Исаии так говорится о посте: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:6-7). Возможность разделить с голодным хлеб свой на повседневной основе для некоторых из нас – роскошь. Но время поста, это время, в том числе и воздержания в пище, а, значит, мы должны бы тратить меньше денег на нее. И в этот период могли бы разделить эту скромную пишу с теми, кто нуждается больше нас.

Теперь об «экологической» стороне поста. Я взял это слово в кавычки потому, что христианское отношение к окружающей природе не совсем совпадает идеологически с отношением тех, кто именует себя зелеными. С христианской точки зрения человек призван быть добрым распорядителем своего дома и всего, что его населяет. Все дано человеку, и как добрый хозяин он должен относиться к вверенному ему богатству разумно. Наше время – эпоха потребления и потребления чрезмерного, что приводит к тому, что этот дом наш постепенно приходит в упадок. А когда хозяйство приходит в упадок, мудрый хозяин должен принять какие-то меры по приведению его в порядок. Одной из таких мер в нашем случае является сокращение потребления, что является неотъемлемой частью поста. Митрополит Антоний Сурожский говорил, что наше воздержание от мяса во время поста есть, пусть и малая, но попытка исправить насилие над творением Божии. Он говорит, что «мы – страх тварного мира; мы разрушаем его, мы портим и загрязняем его, а призваны мы были изначала вести его в вечность, в славу Божию, в совершенную красоту, которую Бог задумал для всей твари. Мы были призваны сделать из этого нашего мира собственный мир Божий, Божие Царство – не в том смысле, что Он властвует над нами, а в том, что это Его семья: место, где Он живет среди Своей твари и где творения Божии могут ликовать о Нем и друг о друге» (Антоний (Блум), митр. О Страшном Суде и посте, 5 марта 1989 г.).