Интереснейшая вещь. Историк утверждает, что знакомство осети | Религия. Осетия. Консерватизм

Интереснейшая вещь.

Историк утверждает, что знакомство осетин с православием состоялось только в XVIII веке, когда его принесли русские. Чуть выше он говорит о крещении Алании. Ну да ладно, опустим этот странный опус, дескать византийское православие это не православие вовсе. По-видимому, после недолгой Ферраро-Флорентийской унии вся история византийского православия стала еретической.

Меня смущает другое. Часто от сторонников "самой древней монотеистической религии на Земле" я слышу, что греки не смогли нормально крестить Аланию. Дескать, Масуди пишет, что в 932 году аланы самостоятельно выгнали этих христиан, которые пытались навязать свою веру. А значит христианству осетины-аланы исторически противились и отвергали как чужеродную и опасную выдумку. Ну и, продолжают они, значит христианство следует отвергнуть и принять нашу любимую традиционную религию, в которой откуда-то появился Бог. (Не буду углублять в религиоведение. Стоит лишь сказать, что у индоевропейцев-алан, да и у окружающих нас кавказцев всегда было многобожие, никакого аналога Хуыцау именно в том представлении, которое есть у осетин не было)

Но тут дело-то вот в чем: аланы выгнали греков не по своей воле. Я не историк, потому просто дам слово знающему человеку.

Благодаря христианизации и усилению своего влияния, Византии удалось толкнуть Аланию против хазар. Имеем в виду алано-хазарскую войну 932 г., кратко упомянутую Масуди (37, с. 204) и проигранную аланами. Как свидетельствуют Масуди и «Кембриджский документ» X в., «в дни царя Аарона воевал царь аланский против хазар, потому что подстрекнул его греческий царь» (38, с. 117). Упомянутый «греческий царь» — император Роман Лакапин. После поражения алан в 932 г. Роман Лакапин организует столкновение хазар с Русью, которое имело место в Крыму (32, с. 22—26). Причина этого столкновения, по Ю. Д. Бруцкусу, состоит в том, что после гонений на евреев в Византии хазары начали ответные гонения на христиан. В контексте данных событий делается понятным сообщение Масуди, что после поражения 932 г. аланы «отреклись от христианства и прогнали епископов и священников, которых византийский император раньше им прислал» (37, с. 204). Греческий клир был удален из Алании по требованию хазар.

Но, судя по всему, изгнание христианского духовенства было недолгим. Очень скоро Византия восстановила утраченные позиции. Была восстановлена и церковная организация. На это, в частности, указывает как продолжающееся церковное строительство в прикубанской Алании, так и типикон (устав.— В. К.) патриарха Сисиния II (995—998 гг.) <...>
[Очерки истории алан, В. А. Кузнецов, Владикавказ, 1992, стр. 111-112]

Ну даже ладно. А каковы самые ранние сведения о христианстве в Алании? Наверное наши родноверы удивятся, но первые монастыри в Алании появились аж в VII веке [Там же, стр. 310 - 311] Более того, тогда же, в VII веке в Западной Алании был правитель-христианин [Там же, стр 309].

Да, конечно, это не было массовой христианизацией. Существование христианского монастыря и царя-христианина не говорит о христианизации обычных людей. Однако же, говорить о том, что христианство чуждо аланам — глупо. Как минимум потому, что это самое христианство серьезно повлияло на мировоззрение обычного народа, откуда и родилась наша традиционная религия.

—————
Я понимаю откуда такие антихристианские настроения. Православная русская церковь воспринимается как авангард ассимиляции, как религия чужеродная, с её Масленицей, особым почитанием русских святых и прочая и прочая. Но не путайте, пожалуйста, церковь и христианство, не путайте возвышенную букву Евангелия и подчас ужасающую низость церкви. Это совершенно разное. Так же, как русское христианство и осетинское. И действительно, русское христианство для осетин играет роль ассимиляционную. Но кто отменял традиционную религию осетин как специфическую версию христианства? Впрочем, это уже другая тема, которую я когда-нибудь обязательно затрону.

https://t.me/iron_bonvarnon/2857