Одной только Милостью Бога мудрым дается стремление постигнуть | Чудеса108

Одной только Милостью Бога мудрым дается стремление постигнуть Недвойственного Брахмана.
Благодаря этому они освобождаются от Великого Страха.

Воистину, все в этой Вселенной заполнено Атманом. И поскольку Атман охвачен и пронизан Самим Собой, как я могу поклоняться этому бесформенному, неделимому, неизменному Высшему Блаженству?
Вселенная, состоящая из пяти элементов, - эфир, воздух, огонь, вода и земля – подобна воде в мираже. И будучи единым и безупречным Атманом, кому я буду поклоняться?

Воистину, один только Атман является всем. Нет ни разделения ни неразделения.
Мне кажутся запутанными и бессмысленными высказывания «Атман существует» или «Атман не существует».
Квинтэссенция всей Веданты – это знание и осознание Атмана. По своей природе я являюсь тем бесформенным всепронизывающим Атманом.

Несомненно, Я – тот Атман, который вездесущий, самосияющий, неделимый, подобно пространству, эфиру. Чистый по своей сути и незамутненный Майей.
Воистину, я нетленный, бесконечный, воплощение чистого Сознания. Мне не знакомы ощущения счастья и страдания, или тот, кто испытывает их.
Для меня нет никакой умственной деятельности, хорошей или плохой. Для меня нет никакой физической деятельности, хорошей или плохой. Для меня нет никакой речевой деятельности, хорошей или плохой.
Я - Бессмертное Сознание, чистое и трансцендентное.

Воистину, ум подобен пространству, он кажется направленным во всех направлениях, он кажется превосходящим все, он кажется всем. Но в действительности он не существует. Я один и во всем. Я не ограничен и вне пределов пространства. Как я могу видеть мое собственное Я, появляющимся и исчезающим?

Почему ты не понимаешь, что ты – То, абсолютно Единое. Ты – тот извечный Атман, в котором одинаково отражается все. Ты – безграничный и всегда сияющий Господь. Как в таком случае ты можешь думать о дне и свете или ночи и тьме?

Всегда созерцайте Атман. Он неразрывный и повсюду один и тот же. Ты говоришь «я – тот, кто медитирует и единый Всевышний – объект медитации». Почему же ты разделяешь Неразделимое?
Ты никогда не рождался и ты никогда не умрешь. Во все времена у тебя никогда не было тела. Упанишады многими различными способами провозглашают эту общеизвестную истину: «Все есмь Брахман!»

Ты всегда присутствуешь как внутри так и снаружи. Ты – то Высшее Блаженство, которое всегда и повсюду. Тогда почему же ты бегаешь туда и сюда, подобно злому духу?

Для тебя и для меня не может быть ни союза, ни разделения. В действительности не существуем ни я, ни ты, ни этот мир. Один только Атман повсюду. Ты не принадлежишь пяти объектам чувств, таким как звук, прикосновение, форма, вкус и запах. Равно как и они не принадлежат тебе. Воистину, ты – та Высшая Реальность. Что в таком случае может огорчать тебя?

Для тебя нет ни рождения, ни смерти. У тебя нет памяти. Для тебя не существует ни неволи, ни освобождения; ни хорошего, ни плохого. Почему ты рыдаешь, мой дорогой? Имя и форма не относятся ни к тебе, ни ко мне.
Ум, почему ты блуждаешь, подобно неугомонному призраку? Осознай этого неразграниченного, единообразного Атмана. Откажись от всех страстей и будь счастлив. Воистину, ты есть та неизменная Реальность, которая является неколебимостью, единством и свободой.

Ты не испытываешь страсти или бесстрастия. Почему же ты тогда изводишь и мучаешь себя, желая объекты вожделения?
Все Упанишады утверждают, что Брахман, или Высшая Реальность, не имеет никаких признаков. Что Он чистый, неизменный, лишенный формы и в равной мере пронизывающий все.
Знай, что «я – это Брахман!», не сомневайся в этом.

Знай это - то что имеет форму - нереально, потому что оно ограниченно своей формой. То, что бесформенно, вечно. Тот, кто иллюстрирует эту истину своей собственной жизнью, более не подвержен перерождению.

Даттатрейя, «Авадхута Гита»