О власти Христа: миссионерские смыслы Вознесения Господня Для | Центр «Хризма»
О власти Христа: миссионерские смыслы Вознесения Господня
Для миссионерского дела Вознесение Господне (кстати, сегодня его попразднство) - особый день. Ведь именно с событием Вознесения связана заповедь, которую Господь наш Иисус Христос дал своим ученикам (то есть и всем нам) - идти и проповедовать Евангелие всем народам. "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф. 28:18-19). Спаситель говорит апостолам: "и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Это "до края земли" и эту заповедь апостол Павел раскрывает как исполнение древних пророчеств, со ссылкой на одно из которых (Ис. 49:6) он говорит: "Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли»" (Деян. 13:47).
Пророчества о власти Христа-Богочеловека надо всей землёй как раз читаются на Вознесение (см. тексты Триоди Цветной). Так, святой пророк Захария предсказывает: "И будет Господь Царём над всею землёю" (Зах. 14:9). "Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя" (Пс. 56:12), - читаем в Псалтири. "Вси языцы восплещите руками", - радостно говорит вослед Псалтири сегодняшняя Триодь (в четверг 7-й седмицы по Пасхе).
Во исполнение слов Господа многие поколения православных христиан несут Евангельскую весть народам.
Проповедь всем народам - прямое следствие власти Христа. Этот момент власти (духовной, а не политической, что, как кажется, поначалу не поняли даже апостолы с их вопросом: "не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?", см. Деян. 1:6) очень важен для христианской миссии. Христос провозглашает эту власть не только как Бог, но как Богочеловек: "дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28:18). Вечный Сын Божий, через Которого произошло всё сущее ("Им же вся быша"), никогда не был бессильным и безвластным, поэтому "приемлет" Он власть не по Божеству своему, а по человечеству. Как пишет свт. Григорий Палама, "это нужно понимать в отношении человеческой природы (Богочеловека); потому что ту власть, которую, как Бог, Он имел от вечности, и силу и славу и пренебесную высоту и достоинство, ныне и как Человек, Он приемлет".
Апостольская проповедь - это приведение всех народов под эту власть Богочеловека-Христа, под "присягу" Царю, в "десную часть спасаемых". Люди, когда-то отторгнутые от Бога грехом, возвращаются под благое "иго" Господне. Апостолы и все проповедники христианства оказываются служителями и распространителями этой Божественной власти и совершают великое дело примирения народов с Богом. Поэтому-то дело Евангельской проповеди, в том числе миссионерское служение нашей Русской Православной Церкви, имеет исключительное значение.
В завершение этих мыслей приведём цитату архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия: "Событие вселенской важности, которым заканчивается Евангелие от Матфея, это то, что после распятия и Воскресения Христос принимает власть над всей вселенной (Мф. 28:18). Для своих последователей Он не только учитель, пророк, Мессия, но и Господь. Это изменяет ритм и суть человеческой истории. Смысл происходящего совсем не такой, как кажется. Настоящая власть больше не принадлежит императору и римской административной машине. Исторический прогресс больше не зависит от накопленных знаний и человеческой мудрости. Всемогущий Отец, Бог любви, даровал власть Своему Сыну, явившему любовь в её высшей степени, даже до Креста. Эта истина лежит в центре христианской веры. Настоящая сила и влияние христиан зависят от той меры, в какой их жизнь соответствует этому факту и возвещает его" ("Миссия по стопам Христа").
