Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Петербург - Лос-Анджелес

Логотип телеграм канала @belikla — Петербург - Лос-Анджелес П
Логотип телеграм канала @belikla — Петербург - Лос-Анджелес
Адрес канала: @belikla
Категории: Путешествия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 991
Описание канала:

Учусь и работаю на кафедре русской литературы в Университете Южной Калифорнии. Пишу про Лос-Анджелес, Америку в целом, образование, нетворкинг и свои личные открытия. @anastasiabelik

Рейтинги и Отзывы

1.50

2 отзыва

Оценить канал belikla и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

1

1 звезд

1


Последние сообщения

2020-07-22 00:47:42
1.3K views21:47
Открыть/Комментировать
2020-07-22 00:47:40 У нас тут в ЛА единственный открытый сейчас музей - это природа. Так что я сижу и немного завидую Петербургу, который в силу своей природы не может долго жить в изоляции от искусства.

В Манеже, например, работает выставка «Иной взгляд. Портрет страны в объективе агентства Magnum». Правда, сегодня, 22 июля - последний день, и билеты еще есть, хотя мало.

Эта выставка - фотоперспектива на СССР и Россию с 1947 года в исполнении легендарных фотографов Magnum. Среди тех, кто снимал Россию, множество американцев — например, первая женщина-фотограф агентства Ева Арнольд, Стив Маккарри, Брюс Гилден и Берт Глинн. Глинн, в частности, снимал открытие первого в СССР завода PepsiCo в 1974 году - it is so worth checking out!

Сходите в «Манеж» за меня, пажалста.


http://manege.spb.ru/events/vystavochnyj-proekt-inoj-vzglyad-portret-strany-v-obektive-agentstva-magnum
1.2K viewsedited  21:47
Открыть/Комментировать
2020-07-15 07:48:47 LET’S EDIT NARRATIVES, MAYBE?

Мне кажется, мир был бы намного лучше, если бы мы не принимали любое положение дел как раз навсегда заданное. Если бы всякий раз допускали, что есть факторы, о которых мы не знаем. Что nothing is set in stone и что компоненты кейса могли поменяться с того момента, когда мы в последний раз проверяли. Другими словами, если бы были в меньшей степени эссенциалистами, и в большей - экзистенциалистами.

Если развивать эту мысль в контексте Black Lives Matter и происходящего в последнее время в Америке, я бы хотела сделать два хайлайта.

Во-первых, в такие уязвимые моменты, как сейчас, обостряется ригидность мышления. Создаётся ситуация, когда любое высказывание “без хештега” [фигурально выражаясь], без однозначной поддержки BLM (или любого другого движения) стигматизируется как расистское. Когда непопулярное мнение отвергается без разбора. Когда тебя pigeonhole’ят: консерватор, либерал, демократ, расист, конспиратор, центрист.

Во-вторых, этот же концепт заданности, эссенциальности во многом может быть одной из game-changing причин неизжитости проблемы расово-этнического неравенства. Очень часто проблема не том, что нет равного доступа к образованию и профессиональной мобильности СЕЙЧАС. А в том, что его не было КОГДА-ТО. Так, родители в minority communities, столкнувшиеся с дискриминацией в “своё время”, невольно навязывают детям этот нарратив - хотя дети растут уже в совершенно другом, эволюционировавшем мире. Если в детстве тебе в разных формах транслируется, что тебя как black/Asian/latino не принимаюти в стране или культуре X, что ты другой и по определению не будешь допущен в “привелигированный мир”, а потому должен смириться и не пытаться, ты вырастаешь с этой вмонтированной в тебя идеей. Она становится ограничивающим убеждением, и ты видишь мир через эту призму. Ты бессознательно выбираешь ситуации, которые подтверждают этот нарратив. Хотя альтернативные сценарии - в свободном доступе.

Это может систематически происходить на индивидуальном уровне, и, аккумулируясь, поддерживать массовость социальных реалий.

Потому что наши внутренние нарративы о себе и мире, часто не основанные на систематической эмпирике, на опыте собственных проб и ошибок, иногда корректируются с бОльшим трудом, чем институционально оформленные законы и объективное положение дел. Пример такого устаревшего нарратива о себе и мире наверняка есть у каждого: “я не способен к языкам”, “широкая кость - моя конституция”, “у меня недостаточно навыков для этой работы”, “я притягиваю только мудаков”, “отношения - это в конечном итоге боль или рутина” - you name it.

Как и предполагает центральный концепт этого месседжа, я не претендую на всеобъемлющее объяснение проблемы. Это просто очень важный, на мой взгляд, фактор, который нельзя не учитывать. Мета-фактор, замечание скорее о способе мышления, концептуализации явлений и стиле общественного диалога.
1.1K viewsedited  04:48
Открыть/Комментировать
2020-06-09 11:23:08 Так что, in my humble opinion, два самых больших аспекта того, что случилось, это, во-первых, то, что психически нездоровый человек, человек с violence issues оказался наделенным властью. Во-вторых - то, что большАя часть black community - его lower standing часть - не делает своего «домашнего задания», очень часто виктимизируя себя и используя непростую историю расовой дискриминации как excuse для того, чтобы не получать образование и оставаться на социальном дне.

Перемены требуют движения с обеих сторон. It takes two hands to clap.

Отдельного внимания засуживает этика реакций в соцсетях и в целом. Мне представляется несколько лицемерным флудить постами BLM по инерции, sofa critic style, когда ты никогда не интересовался и не занимался вопросами diversity, не интегрировал их в свой бизнес или медийную повестку. И еще более... неконструктивно возмущаться, когда этого не делают другие люди; отказывать им в праве решать, их ли это борьба, и радикально предписывать, должны ли они чувствовать солидарность.

И последнее: в любом вопросы всегда много противоречивых факторов. Исторических и текущих, социальных и политических, частных и общечеловеческих. Чтобы сформировать сколько-нибудь конструктивное мнение, важно держать их в голове одновременно , в диалоге и с рядом оговорок. Checks & balances, в лучших традициях американской демократической конструкции.

Multifaceted-ness matters as much as all kinds of lives. Yo, playas
1.1K views08:23
Открыть/Комментировать
2020-06-09 11:23:08 В середине фильма [под названием «2020»] возникло ощущение, что пора расчехлить канал и подать голос from the other side.

В последние две недели у меня, живущей в даунтауне Лос-Анджелеса, и правда было яркое ощущение, что я в кино. Бесконечные сирены; вертолеты, пролетающие на уровне окна; national army на улицах, разбитые или заколоченные досками витрины. Маятник, по обыкновению качнувшийся в полярную сторону после месяцев пустых улиц.

Я не чувствую себя до конца компетентной, чтобы выдавать мнение о таком многогранном, контринтуитивном, но в то же время как будто закономерном кейсе Джорджа Флойда и Black lives matter. Но я все же поделюсь некоторыми инсайтами, подпитанными эмоционально заряженными / first-hand-experience- голосами.

Прежде всего, ультимативная оговорка: Джордж Флойд, как и любой другой человек, не заслужил такого наказания. Это абсурдно, антигуманно, чудовищно - но исключительно с общечеловеческой точки зрения. С точки зрения закона, здравого смысла, демократии  - you name it.

Между тем, мне представляется совершенно непропорциональным компонент расового нарратива в реакции мира на этот случай. 

Понятно, что тот факт, что жертвой *банутого [в данном случае белого] полисмена оказался афроамериканец - очень unfortunate. Потому что такой сценарий -
гигантская болевая точка [ peetpave ] американской цивилизации, в частности, и для всех других несбалансированных расовых диспозиций мира в целом. 

Не совсем корректен, на мой взгляд, аргумент о репрезентативности этого кейса в том, что полиция применяет какие-то ДРУГИЕ меры наказания к blacks. Что она немотивированно предвзята, [biased], по отношению к ним. Здесь мне очень близка точка зрения активистки Candace Owen (кстати, чернокожей) о том, что black сообщество - единственное из всех меньшинств, которое указывает на самых худших своих представителей, криминалов, к которым были применены те или иные меры (я сейчас - опять же - не конкретно про убийство Флойда) - как на икон, страдальцев [martyrs] за правосудие и демократию. Единственное, которое никогда не указывает на то, что эти отдельные представители сообщества - действительно грабят, занимаются вандализмом, злоупотребляют веществами, не предпринимают попыток получить образование (которое доступно им как минимум в последние 30 лет наравне с белыми, а иногда и при обратной дискриминации во имя diversity).

Иногда легитимно и продуктивно взглянуть на статистику. Какими бы абстрактными и холодными они ни казались, обобщающие цифры могут быть измерением одного из срезов кейса. Например, по сводкам за 2018 год, полицейскими в США было убито 9 безоружных черных человека, совершивших преступление, и 19 белых в таких же условиях. Посчитайте, какое тут соотношение. Далее - чернокожие в целом составляют только 13% населения, и при этом они «ответственны» за около 50% всей криминальной активности в стране. Вот здесь Кендас Оуэн рассказывает об этом детально со ссылкой на источники:

https://www.facebook.com/realCandaceOwens/videos/273957870461345

Следующим важным шагом, по всей видимости, было бы посмотреть на движения денежных потоков, связанных с BLM - всех донейшнов от селебрити, политиков, частных лиц, последовавших за этой вспышкой. Я не то чтобы про теории заговоров, но, опять же, деньги - очень часто индикатор реальности в очень большой мере. Just sayin’.

Рефреном повторяю: это все не перечеркивает ужасного злоупотребления полицейскими полномочиями в случае Флойда. Но это произошло скорее потому, что полицейские - люди, а люди иногда suck.

И еще на всякий случай подсвечу, что среди blacks ОЧЕНЬ много достойных, интеллигентных, образованных, замечательных людей, и при знакомстве с людьми этой расы у меня никогда по умолчанию не возникало никакого чувства предвзятости, никакого внутреннего нарратива компромисса и политкорректности. Просто если уж этот кейс вовсе поднимает вопрос полицейской предвзятости, неизбежно приходится указать на то, что она возникла не на пустом месте.
973 viewsedited  08:23
Открыть/Комментировать
2019-10-15 07:41:57 Russian language, California & a girl

Этой осенью я впервые в жизни преподаю русский язык в американской университете. Это стало опытом, в котором я никогда себя не видела и к которому не стремилась - скорее, даже ожидала как нежелательную часть своей Ph.D.-программы.

Мне всегда казалось, что овладение языком - слишком интуитивный процесс, что-то, с трудом поддающееся систематизации и педагогике. Потому что я сама вполне овладела английским и итальянским, только погрузившись в среду, прочитав и посмотрев тысячу книг, фильмов и сериалов, сходив на сотню свиданий, побывав в разных fight or flight ситуациях, и, в случае с английским, написав несколько научных работ. Что, в таком случае, можно ожидать от преподавания в классе русского языка, который, по сравнению с английским, тот ещё экстремальный спорт?

Но поскольку моё motto этого года - обходить стороной перфекционистские установки и не допускать мысли “это невозможно” до того, как я сделаю хотя бы несколько попыток, я просто окунулась в этот процесс, делая my best из урока в урок, из недели в неделю. И хотя студентам дико сложно,
они неизменно путают падежные окончания и склонения (КАК это вообще можно автоматизировать в речи, когда ты не носитель???) - прогресс всё равно есть, когда подходишь к делу с изобретательностью и любовью.

… И меня дико радует, когда мой мой студент Стёпа (Stephen) Честерман вальяжно откидывается на спинку стула и говорит: “Я полагаю, русско-американские отношения сейчас очень напряжённые”. Вообще, оказалось, что студенты здесь довольно мотивированные и деловые, абсолютно все работают и чётко знают, зачем им нужен язык. Как правило, их major - международные отношения или политология, и они хотят быть дипломатами и работать в России и/или Восточной Европе. Другая причина - они heritage speakers, то есть родились в семьях русских эмигрантов или переехали сюда в подростковом возрасте, и хотят сохранять приличный уровень языка. Так или иначе, меня приятно удивляет их настрой. Потому что старшие коллеги пугали меня, что с американцами колледж-возраста непросто работать, что они чрезмерно эмансипированные, делают в классе что хотят, не ходят на занятия и отстаивают каждую сотую долю балла.

Самая интересная и важная часть работы для меня помимо того, чтобы научить их формулировать мысли - показывать им живую, современную и довольно продвинутую Россию, а не то, что проявляется из учебниковых стереотипов. Потому что в учебнике, который мы обязаны использовать, очень много устаревшего контента. Какие-то вещи основаны на советских реалиях и ментальности, какие-то просто outdated - скажем, фразы типа “позвонить по мобильнику” и “написать по Интернету”. И, конечно, пословицы “Семь бед - один ответ” и - внимание - “У семи нянек дитя без глазу”, которые предлагаются для использования в коммуникативных ситуациях. Я стараюсь как-то обыгрывать это и находить/придумывать как можно больше альтернативных текстов, видео, упражнений и активностей. В частности, показываю им материалы из Wonderzine, включаю “Вечернего Урганта” и клипы “Ленинграда” (после чего студенты приглашают меня в гости пить водку и смотреть творчество Шнурова).

А ещё меня очень радуют такие фрагменты домашних заданий:

“Пушкину не хочется идти на дуэль”. (Так и видишь Пушкина, который просыпается рано утром 29 января 1837, потягивается, чешет всякое - и лениво так - “Чёт не хочется”.)
“Вчера я был на биче”. (ШТОШ.)
“Я познакомился с молодой дедушкой”. (Классика.)
И, конечно:
“В этом году русский преподаёт профессор Белик”. (Бойтесь своих желаний.)
2.5K viewsedited  04:41
Открыть/Комментировать
2019-08-09 09:40:03
2.2K views06:40
Открыть/Комментировать
2019-08-09 09:36:52 TAKE ME TO CHURCH, OR WHAT’S THE HIPSTER WORD FOR HALLELUJAH

Одно из моих открытий в Лос-Анджелесе - хипстерская мегацерковь MOSAIC (да, как один из самых знаковых петербургских клубов). “Мега” здесь - не оценочный префикс, а количественный показатель: у “мозайки” 6 кампусов в Калифорнии и более 2000 тысяч посетителей в неделю. А “хипстерская” - просто условный индикатор контингента: в основном это миллениалы - и, что наиболее специфично - twenty-something ребята из креативно-киношной индустрии.

У церкви минималистичный “корпоративный” стиль - чистые линии и наши любимые шрифты без засечек, свой мерч (например, карманные Библии в стильной черной обложке) и собственный музыкальный бэнд. И, самое главное - селебрити-пастор Эрвин МакМанус, который одевается в Urban Outfitters и Gucci, а говорит как Тони Роббинс и самые харизматичные из спикеров TED.

“Службы” (services) проходят по средам, воскресеньям и праздникам вроде Рождества и Пасхи. Ну как - службы.. Это, if anything, скорее реально спиричуал-версии TED - cо всей атрибутивной экспрессией, эмоциональностью, наглядностью и модной vulnerability. В программе - коллективная медитация, перформанс музыкального бэнда Mosaic MSC и собственно духовно-инспирированное выступление пастора. За отрывками из писаний (которые тут же появляются на экране - разумеется, в тех самых фирменных минималистичных шрифтах) следуют иллюстрации - личные истории из бытовой повседневности. Например, библейский дискурс о единстве и всеобщей любви иллюстрируется типичным кейсом: пастор Эрвин стоит в трафике в ЛА, опаздывает на встречу, и когда в его голове начинает крутиться нарратив раздражения - “ну куда вы все едете?” - он видит билборд “You are not IN traffic. You ARE traffic.” Привет, принятие ситуации, единение с окружающими, любовь, belonging.

Можно относиться к таким проектам как угодно скептически. Но лично я ценю то, что дискурс духовности здесь ненавязчив, слегка размыт в смысле конфессиональной ориентации. Без особо агрессивной Христос-риторики, которая всегда режет мне ухо и отключает фокус, даже если в целом я разделяю аксиологию, которая стоит за словами. И, конечно, меня не могла оставить равнодушной эстетичность упаковки - она здесь на месте как с визуальной и артистической точки зрения, так и с нарративной. Потому что Эрвин рассказывает простые истории, перенастраивающие твою оптику на любовь и красоту, с максимальной экспрессией и лингвокреативностью.

В комплексе всё это делает поход в церковь тем духовно-эстетическим опытом, ради которого не лень встать пораньше в выходной день, даже если вы, как я, anything but churchgoer.

Несколько выступлений Эрвин МакМануса в MOSAIC (зацените качество их видео!) и интервью с ним.















2.3K views06:36
Открыть/Комментировать
2019-07-13 10:46:59 В магистратуре и аспирантуре в довесок “ведутся работы” над твоим профессионально-инфраструктурным этосом. Например, однажды перед выступлением на коллоквиуме в Сан-Диего одна из моих профессоров дала мне такой совет: “записывай предложения и вопросы, которые тебе (за)дают после выступления, даже если знаешь, что никогда ими не воспользуешься/не будешь заниматься. Активно слушать столько докладов и задавать вопросы так же сложно, как готовить материал и выступать - так что ты должна отблагодарить спросившего.”

Всё это, видимо, как-то глубоко инкорпорируется и становится дефолтной моделью поведения, которая помогает гуманитарной академии быть тем, чем она должна быть.

Всё опять упирается в человеческие взаимоотношения, гайз. В культуру интерактива. В умение слушать и слышать друг друга.
1.9K views07:46
Открыть/Комментировать
2019-07-13 10:46:59 ON HUMANITIES AND ACADEMIC PEOPLE

Я тут, знаете ли, всё ещё в процессе выяснения своих внутренних отношений с гуманитарной академией. Неизбежные вопросы, которые задаёшь себе на этом пути: что такое литература и - шире - искусство? Что такое филология и - шире - искусствоведение? Наконец, что такое академия в сфере humanities? Почему это существует? Почему из миллиона профессиональных траекторий я [и такие как я] выбрали эту?

Если начинать, так сказать, с микрокосмоса, литературу я бы определила для себя так. Это дискурсивная практика, предаваясь которой, автор берёт в качестве каркаса сюжет Х - и начинает его разворачивать, наращивать на этот скелет “мясо” деталей, ассоциаций, воспоминаний, фантазий. В итоге выстраивается мини-музей… архитектоники нашего внутреннего мира. Специфический showcase того, как в сознании человека отражается стихийный и многоаспектный внешний мир, как оно наводит резкость на объекты и явления, соединяет их в разных пропорциях и комбинациях, синтезирует, конденсирует. И, в итоге, концептуализирует - выводит версию того, что они значат, как и для чего среди них жить, как можно внутри них определять себя.

Филология, и вообще гуманитарная академия, выполняет как бы обратный путь. Препарирует, дистиллирует художественный дискурс, сводит его back & down to structures. Таким образом, её конечная цель, как я вижу - артикулировать на околонаучном языке то знание о нас, которую литература и искусство производят стихийно и выражают абстрактно.

Академия и её мероприятия - конференции, коллоквиумы, публичные лекции - это, в первую очередь, про поддержание комьюнити людей, которым интересно собраться, поговорить об эфемерном-метафизическом - и через это понять что-то про мир и себя. Это наполовину нетворкинг-тусовка, наполовину обмен знаниями и перспективами. То есть отчасти - способ напомнить себе, что ты не один в благородном деле антропологических исследований через искусство. Узнать, чем занимаются коллеги и найти потенциальные зацепки для совместных проектов. И отчасти - шанс прийти к какой-то новой идее через смену перспективы - заглянув на чужую “кухню”.

Между тем, в филологических кругах иногда (часто? всегда?) забывают об этих конечных целях. Как и, например, политическая, академическая инфраструктура имеет тенденцию зацикливаться на самой себе. Начинает обслуживать собственные исключительно “служебные” элементы.

Может быть, по наивности или из-за определенного градуса профессионального остранения, который у меня пока сохраняется, я вижу, что участники филологических конференций занимаются там чем угодно, но только не любовью (PUN INTENDED) к человеку. Да, филология по природе - несколько условная игра в бисер, Das Glasperlenspiel. И да, иногда God is in the details. Но очень часто происходит какая-то бессмысленная фиксация на фактических/методологических мелочах. Что хуже всего, она превращается в способ сомнительного самоутверждения и сопряжена с не-слушанием/не-слышанием коллег. А значит, пропадает весь смысл и нивелируется вся суть предприятия.

В России, по моему опыту, эта тенденция интенсивнее, чем в Штатах (хотя и в Америке, конечно, есть нюансы). Может быть, всё сводится элементарно к тому, что ребята в российской академии хуже устроены материально-финансово и больше напряжены, а потому культурно-психологическая “надстройка” больше/чаще "протекает". Такой вот вульгарно-марксистский вариант интерпретации.

А может быть, дело скорее в коммуникативной культуре в целом и недостаточной сформированности профессиональной этики. В Америке, как известно, ярко выражена ФАТИЧЕСКАЯ оболочка общения: все эти I am soo glad you asked и That’s an awwwesome question. В академии это проявляется в том, что на самых ранних этапах образовательного процесса каждое твое мнение и вопрос очень искренне приветствуется и раскручивается преподавателем, тебя буквально ведут, призывают распаковать и подумать вокруг любого, даже самого поверхностного или случайного твоего комментария. Expand on it & Unwrap it.
1.8K views07:46
Открыть/Комментировать