Буттал К1ану История лакцев

2022-11-03 21:57:29 Сурхай-хан II Вождь национально-освободительного движения народов Кавказа в XVIII в.
Часто любят повторять, что горцы Дагестана под руководством Шамиля воевали 25 лет, и забывают, что речь идет лишь о годах, связанных только с этим славным именем.
Многие просто не знают, что до имамов в течение 30 лет против Российской экспансии в Дагестане и северном Азербайджане противостоял Сурхай-хан II Газикумухский, уважительно прозванный в народе «Кунбутта», что значит дедушка
Жизнь Сурхай-хана II - пишет тот же Хаджияв, - прошла в войнах с гяурами, хотя он и не был обладателем большой военной силы». 24 года он во главе своего маленького народа старался отстоять независимость Дагестана, но, увы, большей частью оставался один.

В своем предписании жителям Кубинским, Дербентским и Бакинским от 19 января 1820 года генерал Ермолов писал: «Сурхай-хан II Газикумухский, скрывая изменнические и злодейские свои намерения, доселе одними ложными внушениями возмущал против Российского Великого Государства народы Дагестанские.
Ермолов писал: Сурхай-хан Газикумухский самый хитрейший из мусульманских владетелей. Гордин Я. А. писал что Сурхай-хан II есть один из храбрейших и сильнейших владельцев в Дагестане.
Алим Али Каяев писал: «Сурхай-хан II Гази-кумухский "Кун Буттай большой дедушка" был алимом, хафизом знавшим Коран наизусть.
Да смилуется над ним Аллах и введет в сады Рая. Амин. Открыть/Комментировать

2022-11-02 18:55:12 ТАРХЪАНССА ЛАКРАЛ ХlУКУМАТРАЛ БАКlЧИТАЛ. 734 - 1877

1. ШАМХАЛА АЬВЛУЛЛАГЬЛУЛ АРС (734)
2. БАРД ШАМХАЛА I (1295—1304)
3. АХСУВАР ШАМХАЛА I (1320)
4. СУЛТАН МУХlАММАД (XIV век)
5. АМИР ШАМХАЛ (1396) (ТАМИРЛАННУЩАЛ ДАЪВИДИЙ ИВКlУССАР)
6. АЬЛИБАГ ШАМХАЛ (1400),
7. СУРХАЙ ШАМХАЛ I ( XV в.),
9. ГИРАЙ ШАМХАЛ (1448—1462)
10. УМАЛАТ I (1462—1475)
11. ГЪАЗИ СУЛТАН ШАМХАЛ (1500)
12. УМАЛАТ II (1551)
13. БУДАЙ II (1566—1567)
14. БИЙБОЛАТ (1567—1571)
15. СУРХАЙ II (1567—1572)
16. ИЛЬДАР ШАМХАЛ I (1573—1586)
17. ЧУПАН (1587—1605)
18. СУРХАЙ III (1605—1609),
19. АДИЛЬГЕРЕЙ I (1609—1614),
20. АЬНДИЙ ШАМХАЛ(1614—1623),
21. ИЛЬДАР II (1623—1635),
22.АЙДАМИР ШАМХАЛ (1635—1641)
23. АЬЛИБАГ ХАЛКlЛАВЧИ (1642)
24. ЧУЛАХЪ СУРХАЙ ХАН (1680)
25. МУХlАММАД ХАН (1743)
26. СУРХАЙ ХАН ХЪУН БУТТА (1789) Открыть/Комментировать

2022-11-02 11:13:32 О, где те Горы, что гордо возвышались?
Где та страна, где страшен был позор?
Скромность и честью отличались?
Девушки, свой притупляли взор,
О где же тот народ, что был отважен?
Кодекс чести был у них в крови..
Сейчас же блик стал обезображен,
Что было нам дано - не уберегли...
Куда же всё пропало?
Куда пропало то, что предки стерегли?
Что было нажито веками, лишь за поколение утекло.
Вековую честь народную - сменили на моду инородную Открыть/Комментировать

2022-11-01 23:48:37 Смерть Гази-Мухаммада, имама Дагестана
(18 октября 1832 г.)

«…Создав свободный проход перед дверью, солдаты потребовали у засевших внутри горцев, сдаваться, обещая пощаду. Изнутри посыпались проклятия и редкие выстрелы. В помещении было душно, дышать становилось все тяжелей. Когда имам убедился, что спасения нет, и конец близок (о сдаче он даже не думал), единственным его желанием было погибнуть, уничтожая как можно больше врагов. Несколько человек, засевших в тесной комнате, думали о том же, но никто пока не осмеливался сделать первый шаг. «Надо выбираться отсюда», – произнес имам. Все молчали, угрюмо сжимая в руках кинжалы и шашки. Заряды кончились.

Имам посмотрел на своих сподвижников. «Смерть неизбежна, а смерть вне дома, при нападении, достойнее, чем смерть в комнате, подобно испуганной от ужаса женщине», - воскликнул имам, сверкнув глазами. Сильным ударом о стену он поломал свое ружье, пистолет, кинжал и ножны шашки, изрубил на куски свою чалму и верхнюю одежду, засучил рукава до локтей и крепко затянулся поясом. Потом, схватив шашку и потрясая ею над своей головой, улыбаясь, сказал: «Кажется, сила еще не изменила молодцу!».

Мюриды безмолвно глядели на эту жуткую сцену. Окинув всех прощальным взглядом, он надвинул папаху на глаза. Покаявшись перед Всевышним, прочитав громко несколько стихов из Корана о достоинстве джихада и смерти мучеником, протяжно затянув «Ля илляха иль Алла», имам Гази-Мухаммад с обнаженной шашкой выпрыгнул из укрепления, разя клинком направо и налево. Но едва он сделал несколько шагов, как камень, брошенный с крыши дома одним из солдат, угодил в него. Гази-Мухаммад споткнулся, и этого было достаточно, чтобы несколько штыков вонзились в худое, истощенное постами и молитвами тело. Исколотый штыками имам остался лежать на земле». Открыть/Комментировать

2022-10-30 09:55:16 Вспоминает многолетний узник сталинских лагерей писатель Л. Разгон: "В 1937 году пришел из Дагестана в Котлас целый эшелон, в котором были одни старики от 80 лет и старше. Они не знали русского языка и не выражали никакого желания с кем-нибудь общаться и рассказывать, почему они очутились здесь. В своих косматых папахах и домотканных одеждах они сидели молча на корточках, закрыв глаза. Пробуждались они от этой неподвижности только для того, чтобы делать намаз. Трудящиеся около УРЧ(учетно-распределительная часть) зеки объяснили нам, что все они были"изъяты" для ликвидации в Дагестане законов шариата. Дело в том, что многие дагестанцы не признавали советские суды и предпочитали обращаться к этим старикам судившим по исламским законам. Чтобы обратить жителей Дагестана к новым законам, всех стариков забрали, дали им без исключения-по десятке (10 лет заключения в концлагере) и отправили умирать на Север". Открыть/Комментировать

2022-10-29 14:11:38 Отсутствие письменных сведений не дает нам возможность проследить ход дальнейших событий после разгрома Кумуха монголами. Однако, согласно устным данным, завоеватели из Кумуха проникли в верхнедаргинские земли, а отсюда вышли в приморский Дагестан и укрепились в Дербенте.

К сороковым годам XIII в. монголо-татары силой покорили многие земли Кавказа. Народы Дагестана продолжали борьбу с врагами. Путешественник XIII в. Гильом Де Рубрук пишет, что народы Дагестана не покорены монголами и ведут борьбу с завоевателями. Пребывание монгольских войск во внутреннем Дагестане было непродолжительным, власть монголов утвердилась только в приморской части.

В сороковых годах XIII в. империя Чингисхана распалась, северный Дагестан оказался под властью Золотой Орды, а южный Дагестан государство Хулагидов. Они вели между собой войны за захват Кавказа. Ареной многих сражений между двумя завоевателями стала территория Дагестана, в эту борьбу оказывались втянутыми и народы Дагестана. Эти войны имели отрицательные последствия для народов Дагестана — завоеватели опустошали земли, уничтожали населения и уводили их в рабство. В результате длительных военных действий между завоевателями на территории Дагестана тормозился рост производительных сил, пахотные и пастбищные земли приходили в запустение, многие жители с равнинной части Дагестана уходили с насиженных мест в поисках более безопасного места.

Таким образом, нашествие монголо-татар и вторжение их войск в Дагестан в XIII-XV вв., которые продолжались боле 140 лет привели к огромным человеческим жертвам, варварским грабежам и разрушениям края."

Шамхалов Ш.Ш. Борьба народов Дагестана против монголо-татарского нашествия (XIII-XIV ВВ.) Открыть/Комментировать

2022-10-29 14:05:38 Леки

1890 г. ЛЕКИ, ЛЕГИ - ЛАКИ. «Этнография Кавказа» Барон П. К. Услар. Данный пост по содержанию почти не отличается от предыдущего, прошлый раз привёл мнение Географического Общества, а на этот раз главного Кавказского лингвиста Барона П. К. Услара. « Страбон: .. гели и ЛЕГИ живут между албанцами и амазонками. .. тождество классических ЛЕГОВ и нынешних ЛАКОВ не может подвергнуться сомнению. .. Название грузинского героя ЛЕКОСА, вероятно, родственно этническому ЛАК. Заметим при этом, если, при этом написать по русски ЛЯК, то оно ближе подойдёт к выговору туземцев ЛАКЬ. Тождество ЛЯКЬ, ЛЕК и ЛЕГ становится ещё очевиднее. ЛАКИ - КЛАССИЧЕСКИЕ ЛЕГИ. Даргинцы называют лаков вулеги, вулечи. Источник Тифлис 1890 г. « Этнография Кавказа » П. К. Услар Открыть/Комментировать

2022-10-29 00:58:39 В Иране на некоторых старых домах есть два дверных молотка с разным звуком – один мужской, а другой женский. Зачем? А чтобы домовладелец заранее знал пол гостя, прежде чем открыть ему дверь.

Здесь все дело в религии, ведь мужчинам нельзя видеть лица женщин, кроме своих родственниц Открыть/Комментировать

2022-10-28 14:26:35 МАНКУРТ ДОБРОВОЛЬНЫЙ РАБ!
Как распознать Манкурта в современном обществе!
1. Манкурт не знает Родной язык, и не имеет никакого желания его знать, ему достаточно знать язык хозяйна.
2. Манкурт не дорожит своей Родиной,
и не знает где похоронены его предки.
3. Манкурт верно служит своим хозяивам, любая другая мысль ослашания хозяину, приводит его в гнев.
4. Манкурт глуп, и очень часто меняет свои имена которые носили его предки, на имена хозяивов.
5. Манкурт гордится своим хозяином, и ставит его до уровня идола.
6. Для манкурта нет понятия чести.
7. Манкурт порицает все подвиги своих предков, и всегда ставит в пример своего хозяйна.
8. Манкурт не способен принимать решения самостоятельно.
9. Манкурт это яростный противник своего народа. Открыть/Комментировать

2022-10-27 11:42:43 «Документально доказано, что в расположенном в центральном Дагестане Гидатле и в пограничном с чеченцами Анди имелись ставленники шамхалов. Причем, их потомки и в последующие. времена продолжали играть. в указанных обществах главенствующую роль»". Эти ставленники шамхала должны были заниматься пропагандой ислама среди населения и подвигать правителей западных краев, обязанных подчиняться шамхалу, на исполнение своего вассального долга. Для подтверждения высокого. положения. ставленников шамхала напомним, что двоюродные. братья Сурхая 1, оспаривавшие власть халклавчи (куклавчи) у него, после поражения разъехались в разные аварские селения и там заняли почетные места:. потомки «справедливого султана» Гунаша составили аристократический род селения Гонода (знаменитый полководец имама Шамиля, наиб Северо-Западного Кавказа Мухаммад-Амин являлся представителем этого рода); потомки Алибека стали телетлинскими феодалами, впоследствии ставшими жертвами наиба-фанатика Кибид-Магомы Телетлинского (Алибековичи, по утверждению Т.М. Айтберова,; поныне проживают в аварских селениях Андых, Гонода, Голотль, Телетль. К ашильтинским потомкам Алибековичей относится известный политический деятель времен Гражданской войны Нажмутдин Гоцинский”. Прямыми потомками Алихана являлись гоцатлинские беки, к числу которых предположительно относится второй имам Дагестана Хамзат-бек Гоцатлинский). Эти примеры приведены единствнной целью - показать, как пишут некоторые авторы, кем-то «из рода гази-кумухских шамхалов», нашедшими «убежище, приют в каком-то селе ком обществе»! (курсив мой. - С.М.), а были наместниками шамхала, назначенными для управления на местах. Открыть/Комментировать