Дочитала «Репетиции» Шарова.
Читала до этого его «Будьте как дети» и тогда феномена автора не поняла, а сейчас все встало на свои места.
Дальше текст будет безотносительно нынешнего положения православия и моего к нему отношения в частности, но мне кажется важным это зафиксировать.
Шаров мне представляется отличной иллюстрацией того, что мы потеряли введя рпц в политическую повестку. А именно — внушительной глубины и сложности головоломку — этическую, интеллектуальную, философскую и культурную. Потому что было бы глупо отрицать в стране с Бердяевым и Соловьевым, Достоевским и Толстым (а в новом времени — с Осиповым с его снайперским «бог ей должен» в качестве характеристики героя), как много смыслов религиозная культура подарила русской словесности и общественной мысли (безотносительно государственной политики).
Шаров эту лакуну осваивает и исследует совершенно по-своему, аккуратно, без пошлости, сусального золота, категоричности но, что важно, — и без ложного стеснения. Накладывая напряжённую внутреннюю духовную жизнь очень разных слоев — крестьянства, советской элиты, маргинального меньшинства и обывательского большинства, — от XV века, через революцию, через советское время, — на исторические события живой страны.
Это не нонфикшн, не документальные исследования, несмотря на то, что в романах присутствуют реальные исторические персонажи (Ленин, Никон, цари и советские чиновники) — но некая фантасмагория и от этого книги здорово выигрывают.
Механика сюжета «Репетиций» отдаленно схожа с «Когда я был настоящим» Маккарти. Патриарх Никон задумывает построить на Истре Новый Иерусалим — полностью воссоздав и Храм Гроба Господня и ландшафт местности, переназвав близлежащие села Вифлеемом, Назаретом, Истру — Иорданом etc. Строительством дело не заканчивается — события Нового завета по затее Никона должны повториться. Для этого из Москвы выписывается вывезенный из Польши военными то ли в качестве пленника, то ли гуманитарной помощью, французский комедиант Сертан. И начинаются репетиции: крестьян назначают на роль натуральных апостолов, евреев, римлян и далее по тексту. Делается все это, чтобы призвать Христа и с полным внутренним убеждением, что конец близок, настают последние дни и вот-вот. Но Никона свергают, "труппу" т.е. крестьян вместе с Сертаном этапируют в Сибирь и тут начинается фантасмагория, поскольку репетиции внутри этапированной общины продолжаются. Продолжаются после смерти Сертана, через многие поколения, через всю Петровскую историю, революцию, репрессии и советскую историю. Апостол Петр становится начальником лагеря, христиане охотятся на евреев, появляются секты и все закручивается совершенно безумным образом. И каждое последующее поколение верит, что на них все закончится, что вот и последние времена.
Написано все очень неторопливым и обстоятельным языком, Шаров совершенно вне политической повестки и общественной моды, вне современного "быстрого" романного языка и стремительных сюжетов, с отступлениями, внутренними монологами и диалогами героев. И это не раздражает, но вызывает большое уважение к автору, прежде всего потому, что он не ерничает, не ехидничает, но сам уважает свою тему, свой язык, его темп, и внутренний смысл сюжета.
Книга не простая, я не возьмусь ее советовать в качестве "а что бы почитать", но без Шарова русская литература определенно и ощутимо потеряла бы нечто важное.
На Букмейте: https://bookmate.com/books/wNJ5v2dc
