2022-06-23 14:32:28
Второе слово, что он является неверием, поскольку входит в
рамки определения колдовства, а это использование скрытых,
неизвестных вещей для помутнения и изменения разума и поведения людей.
Те, кто придерживается данного слова, привели общие доказательства, такие как слова Всевышнего:
«Они последовали затем, что читали дьяволы ...» и до конца аята («аль-Бакара», 102),
и аят:
«Они веруют в джибта и тагута» («ан-Ниса», 51), где «джибт» - это колдовство.
А также хадис
«Остерегайтесь совершения семи губительных грехов» (аль-Бухари, Муслим).
Сказал шейх Сулейман бин
АбдуЛлах в своей книге «Тайсир аль-Азиз аль-Хамид» (стр. 335) в главе «Колдовство», после того, как привел разногласие между этими двумя словами:
«Тот, кто не считает [занимающегося колдовством]
неверующим, по причине того, что полагает, что это возможно без
многобожия, то это не так. Колдовство, исходящее от шайтанов, не совершается, кроме как с многобожием и поклонением шайтанам и звёздам. ... Что же касается колдовства, совершаемого с помощью снадобий, как дым и прочих, то это не является тем колдовством, но
является запретным по причине своего вреда.
И совершающий его
порицается сильным порицанием».Автор имел в виду первый вид колдовства. Что же касается
второго, то он является выводящим из Ислама для того, кто считает
его неверием, и не будет таковым согласно второму слову, пока над
человеком не установится довод, по причине наличия разногласия. И в тех вопросах, которых имеется разногласие, человек оправдывается по невежеству, но в том, чем есть единогласное мнение, он не считается
оправданным по невежеству, если жил среди мусульман.
❀ • ┈┈ • ❀ • ❀ • ┈┈ • ❀
Автор разделил колдовство на два вида:
1. Касающееся действия;
2. Касающееся убеждения.[Что касается первого вида, то он] сказал: «тот, кто совершил
его» - то есть колдовство, в которое входят «ас-Сорф» и «аль-Атф».
Такой становится неверующим лишь по причине его совершения,
несмотря на убеждение, даже если скажет: «Я ненавижу колдовство, и
считаю, что он не дозволен, но совершил его по причине мирских благ и прибыли».Второй вид – колдовство, касающееся убеждения.
Сказал автор:
«... либо доволен им». Союз «либо» означает, что это отдельный вид,
различный от первого.
Тот, кто доволен колдовством, становится
неверующим, даже если не совершил его.❀ • ┈┈ • ❀ • ❀ • ┈┈ • ❀
Вопрос: Почему автор упомянул колдовство, но умолчал о
колдуне? Колдуна можно узнать по содержащемуся в этом смыслу.
Если это колдун, совершающий первый вид колдовства (совершаемый при помощи заклинаний, заговоров и талисманов), то он неверующий
по единогласному мнению, и его Ислам недействителен.
Если же это колдун, совершающий второй вид колдовства (совершаемый при помощи снадобий и зелья), то в его положении имеется разногласие, точно также, как имеется разногласие в самом виде колдовства: есть те, которые вынесли ему такфир, и есть те, которые сказали, что это малое неверие.
❀ • ┈┈ • ❀ • ❀ • ┈┈ • ❀
Вопрос: Можно ли лечиться колдовством?
В этом есть детали:
1. Тот, кто отправится к колдунам, будучи убежденным в их
правдивости и том, что они знают скрытое, то он является неверующим, и его Ислам недействителен, в соответствии с хадисом:
«Кто придет к предсказателю и поверит в то, что он говорит, тот станет неверующим в то, что было ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение)» (Передал Абу Дауд);
2. Тот, кто не отправляется к нему для лечения, однако сделает то,
о чем его попросил колдун, как жертвоприношение джинну, или жертвоприношение без упоминания имени Аллаха, или любую вещь, которой довольны шайтаны, то станет неверующим, и его Ислам станет недействительным, потому что это само по себе является неверием;
3. Тот, кто отправится к колдуну, желая вылечиться, при этом, не
веря колдуну, и не совершая действий, являющихся неверием, однако сделает это из-за необходимости и стремления избавиться от болезни,
66 viewsedited 11:32
В
