Забытая сунна Желательно чаще просить Аллаха о благополучии, | Blagorodnaya sunna

Забытая сунна

Желательно чаще просить Аллаха о благополучии, здоровье, спокойной жизни от болезней и разного рода испытаний.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал нам, примерно в пятидесяти версиях, чтобы мы просили у Аллаха для себя духовного и материального здоровья. Путь к этому благосостоянию, это просить у Аллаха прощения грехов, сохранения от бед и разного рода болезней тела.

В хадисе, переданном от Абу Бакра ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ

«Просите у Аллаха прощения [от грехов] и здоровье. Воистину, после веры, не дано никому ничего лучшего, чем здоровье». (Ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад)

Особенно, желательно просить о благосостоянии в промежутке между азаном и икаматом.

В хадисе, переданном от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ، قَالَ : فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

«Мольба, с которой к Аллаху обращаются между азаном и икаматом, не отвергается. Его спросили: “О, посланник Аллаха, что же нам говорить?” − и он ответил: “Просите Аллаха о благополучии в мире этом и в мире вечном”». (Абу Дауд, Ахмад)

Хафиз Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи говорил:

السعيد من ذل لله وسأل العافية , فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق , إذ لابد من بلاء , ولا يزال العاقل يسأل العافية ليتغلب على جمهور أحواله , فيقرب الصبر على يسير البلاء , وفي الجملة ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل لمحبوباته خالصة , ففي كل جرعة غصص وفي كل لقمة شجأ

«Счастливый – это тот, кто стал смиренным по отношению к Аллаху и просил у Него о благосостоянии. Не бывает так, чтобы человек всегда оставался в благополучном положении, иногда в жизни случаются и несчастья. Но разумный человек не перестанет просить Аллаха о благополучии, чтобы хотя бы большая часть его жизни прошла в таком состоянии. Так, ему легче будет проявлять терпение к малочисленным испытаниям. В общем говоря, человеку надо понимать, что путь к желаемым вещам лежит через препятствия».

(«Сойд аль-Хатыр», стр. 220)

Поэтому некоторые саляфы предпочитали, чтобы Аллах не испытывал их бедами, а чтобы сделал из числа благодарных за благополучие.

Известный табиин Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил:

الخير الذي لا شر فيه : العافية مع الشكر، فكم من منعم عليه غير شاكر

«Благо, в котором нет зла – это благополучное положение, за которое человек благодарен Аллаху. Сколько же таких, кому Аллах даровал блага, но они не благодарят Его».

(«Ихья улюм ад-дин», 4/14)

Также другой табиин Мутарриф ибн Абдуллах (да помилует его Аллах) говорил:

لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر؛ نظرت في الشكر والعافية فإذا فيهما خير الدنيا والآخرة

«Для меня любимее, чтобы Аллах одарил меня благополучием и быть благодарным Ему за это, чем быть испытанным бедой и проявлять терпение. Я размышлял над благодарностью и благополучием [здоровья], и обнаружил в них благо этого мира и ахирата».

(Аль-Байхаки, «Шу’аб аль-Иман», 6/251)

За терпение к испытаниям есть награда также, как и за благодарность в благополучном положении. Пророк Аюб (мир ему) проявил терпение и за это был возвышен, как и пророк Сулейман (мир ему) благодарил Аллаха за благосостояние, и этим был возвышен.

Однако, нам к сожалению, постоянно чего-то не хватает. Мы нисколько не ценим такой огромный дар Аллаха, как благосостояние. Вместо благодарности мы только мечтаем о большем, считая, что так и должно быть. Однако, только утрачивая благо, мы понимаем ценность утраченного. Так давайте же сейчас поймем это и будем благодарными Аллаху за это благо – здоровье.

Пусть Аллах сделает нас из числа благодарных Аллаху за благосостояние и среди терпеливых в бедствиях.