Библиотека интеллектуала

2022-09-09 09:41:12 5. Ещё одна знаменитая История связана с гибелью принцессы Дианы. Вот какие основные аргументы приводит автор в подтверждение версии и заранее спланированном убийстве Дианы и Додди Аль-Файеда.
1. Диана и сын египетского миллиардера собирались пожениться, в качестве доказательства приводится чек о покупке обручального кольца.
2. Диана была к тому времени беременна с 6 недельным сроком (это подтвердила мёд.сестра которая участвовала в реанимации Дианы).
3. Перед аварией автомобиль был направлен на внеочередное ТО, после которого на не не работали ремни безопасности
4. Камеры в тоннеле в это день почему то не работали.
5. Свидетели аварии сообщали о мощной фотовспышке от мотоцикла который ехал впереди Мерседеса Дианы.
6. Скорая помощь которая везла Диану в больницу ехала вместо 10 минут 100 минут.
7. За несколько дней до аварии в Париж прибыли сотрудники МИ-6, которые сами не организовывали ее, но контролировали ее проведение.
8. Исполнителем убийства выступила британская частная военная компания «Increment” или «UKN”.
9. Мерседес хранившийся как вещ. Док на складе вдруг сгорел и к нему не подпустили для экспертизы представителей немецкого завода.
10. Основная версия, что в двигатель автомобиля был установленный микрочип, который по радиосигналу блокирует тормоза и рулевое управление
11. Незадолго до смерти Диана написала записку своему другу, в котором сообщала, что муж Чарльз хочет ее устранить. Эту записку просила не публиковать адресата сама королева Елизавета. #убийстводианы #ми6 #UKN #Increment Открыть/Комментировать

2022-09-09 09:39:42 3. Ещё одна малоизвестная история, которая относится уже к советской эпохе является жемчужиной работы уже советских разведчиков. Этой истории посвящена отдельная книга данного автора и носит громкое имя «Шах дому Виндзоров или охота за королевским порно» (к сожалению ее трудно достать, видимо кто-то скупил ограниченный тираж этой книги). Вкратце суть истории следующая: муж ныне правящей английской королевы Елизаветы герцог Филипп был членом элитного клуба «Четверг» в котором проходили регулярные секс-оргии лондонской богемы. Они там не просто забавлялись, но ещё и фотографировались с помощью придворного еврейского фотографа по фамилии Бэрон. Когда ситуация стала для королевской семьи угрожающей с точки зрения утечки информации, МИ-6 аккуратно ликвидировала неудобного фотографа, но он успел передать альбом с фотографии одному доктору Стивену Уарду, который поставлял девушек для утех клуба, а тот в свою очередь спел передать ее нашему капитану 1 ранга Евгению Иванову, сотруднику ГРУ. Он вывез коллекцию в Москву. Ми-6 удалось достать и ликвидировать Уарда, но вот до Иванова они добраться не смогли. Опять же по какой-то неведомой причине рук-во нашей разведки отказалось использовать добытый материал в игре против Британии. И только в 90х годах английские спецслужбы вышли на след Иванова и он умер от сердечного приступа. Тайник с фотографиями по версии автора нашли в гараже уже тогда пенсионера Иванова. Коллекция этих фото всплыла в Лондоне и оказалась в руках кого бы вы думали? Правильно! Бориса Абрамыча Березовского, который захотел ее обменять на другую важную инфо, но чем все это закончилось все прекрасно знают - он так сказать самоповесился. #королевскоепорно Открыть/Комментировать

2022-09-09 09:39:42 Королевская семья Виндзоров хранит много разных тайн. Завесу над некоторыми из них приоткрыли наши спецслужбы в ходе Холодной войны. Ну и конечно главное темное пятно всего царствования Елизаветы II это смерть принцессы Дианы и роль британских спецслужб в ней. Открыть/Комментировать

2022-08-31 10:31:47 Открыть/Комментировать

2022-08-31 10:04:15 Открыть/Комментировать

2022-08-30 08:39:58 Создавая эту картину, мы не сможем предложить иных «атомов», первосоставляющих, кроме добра и зла, единых каждое само в себе. Но где пролегает граница между добром и злом? Где находятся точки, в которых добро и зло соприкасаются? Последний вопрос более прост и даёт возможность ответить на первый: граница между добром и злом пролегает по той твари Божьей, коей имя есть человек. Ясно, что для каждого сия граница пролегает индивидуально, и то, что один считает добром, для другого - безусловное зло. Но самое интересное заключается в том, что положение этой границы не является статичной, как и само сознание человека. Изменения этой границы можешь носить и скачкообразный характер, что возможно при посвящении. Следующий вопрос: Кто правит миром и человеком как частью мира? На этот вопрос отвечают притчи о неверном управителе и блудном сыне: миром правит князь мира сего. Мир же, окружая человека, находясь вне его, является передником между человеком и князем, господствующим в воздухе (Еф 2:2), господином зла. Внутри же человека пребывает Бог, и он «больше того, кто в мире» (1 Ин 4:4). Подобным же изложенному выше образом между Богом, Господином добра, и человеком существует свой посредник - Христос (1 Тим 2:5). Курьёз заключается в том, что человек поселил Бога там, где господствует князь мира сего, - в воздухе (Еф 2:2). Но: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участником в трапезе Господней и в трапезе бесовской (1 Кор 10:21); «Что общего у света с тьмою? Никто не может служить двум господам» (Мф 6:24, Лк 16:13). Из фрагментов Евангелий, следует, что чем больше человек познает одного из господ, тем больше вред он приносит другому. «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? (Мф 16:26). Трудно искать невидимого Бога во внешнем мире, особенно если Его там нет. Приведённое ранее исследование символики мужа и жены избавляет нас от необходимости вновь повторять, что жена как внешний человек пребывает в мире, лежащим во зле (1 Ин 5:19), в то время как муж, или внутренний человек, находится по другую сторону границы добра и зла. Открыть/Комментировать

2022-08-30 08:38:54 «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе падет» (Лк 11:17, Мф 12:25, Мк 3:24-25) будучи переведена на обычный язык, сия притча означает не что иное, как невозможность для человека обрести бессмертие, покуда внешний человек отделён преградой (завесой) от внутреннего, пока жену не соединилась со своим истинным мужем, или если угодно, пока невеста не соединилась со своим женихом в чертоге брачном. Разделение же, существующее до тех пор, приводит в каждой новой палигенезии (перерождении духа в новой душе) Пояснение смысла слова «диавол» (греч. Диа-болос). Буквально сие греческое слово означает того, кто различает одно от другого или устанавливает разделение между одним и другим. В языке символическом сие есть установление разделения внутри человека, опускание завесы между мужем и женой. Сие знание есть важнейшая задача диавола, по сравнению с которой указываемое традиционным учением Производство раздоров и разделений между людьми, а также в их помыслах и чувствах, является просто притчей об истинном разделении , исчезающе малым злом. Иисус даже в образе не мог предстать пред родом сим как делящий что-либо: «Некто из народа сказал Ему: «Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мной наследство». Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить ли делить вас»? (Лк 12:13-14). Ведь тот, кто делит, и есть не кто иной, как диавол. Если бы жена не отделилась от мужа, она бы не умерла бы вместе с мужем. Его отделение было началом смерти. Потому пришёл Христос, дабы снова исправить разделение, которое произошло в начале, обьединить обоих и тем, кто умер в разделении, дать жизнь и обьединить их. Итак, жена соединяется со своим мужем в чертоге брачном. (Филипп 78-79). Открыть/Комментировать

2022-08-30 08:38:18 Конец света волнует любого христианина гораздо более, недели происхождение мира. Собственная смерть также является несопоставимо более серьезной проблемой, недели рождение. Первоочерёдным вопросом же является вопрос того, откуда пришёл человек в мир сей. «Ученики сказали Иисусу: скажи, каким будет наш конец. Иисус сказал: открыли ли вы начало, чтобы искать конец?» Читаем у Павла: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые и в каком теле придут? Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое (1 Кор 15:35-37). Буквально о том же говорит Иисус: «Истинно, истинно говорю Вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесёт много плода» (Ин 12:24). Если предположить вместо полного небытия наличие некой среды, из которой человек приходит в сей мир, наличие некой преджизни, то сказаное могло быть истолковано так, что у каждого человека ещё до рождения, даже до зачатия, иными словами, до возникновения земного, плотского тела, есть и некое небесное тело. Возникает ещё один вопрос: почему у всех людей разные силы, разное предопределение? Почему кто-то рождается Бахом или Чайковским, а кто-то от рождения глухим, кто-то Леонардо
Да Винчи, а кто слепым от рождения? Почему разная благодать? Проходя Иисус увидел слепого от рождения человека. Ученики его спросили: Равви! Кто согрешил, он или родители его, чтобы родиться слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы явились на нем дела Божии (Ин 9:1-3). Ясное дело, ученики Иисуса допускают, что он мог согрешить ещё до рождения. Но может быть простые рыбаки из Галилеи наслушались буддистских и индуистских проповедников? Жизнь человека начинается не с физического рождения. Дух и душа рождаются не вместе с телом. Получая плоть, дух уже имеет определённое предсуществование ещё до рождения, влияющее на судьбу позитивно или негативно. Учение о «перевоплощении», где средой совершения названого преджизненного греха, сей преджизнью, является просто предыдущее «воплощение» того же духа, или вернее говоря, вся цепь предыдущих «воплощений» представляет собой единственную естественную концепцию, просто и логично увязывающую все проблемы пути, греха, кары, воздаяния, судьбы, предопределения и, забегая вперёд, благодати. Притча о талантах (Мф 25:14-30) и повествование о человеке, родившемся слепым, не согрешивши сам (Ин 9:1-3), принимают реальный смысл, и вместе с сим Новым смыслом качественно меняется вопрос об отчёте человека перед Богом за свою жизнь: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше и спросится (Лк 12:48). Открыть/Комментировать

2022-08-29 18:04:01 Фрагмент из Торы: «И сотворил Бог человека (га’адам, в ед.ч) в образе его: по божественному образу сотворил он его; мужчиной и женщиной он сотворил их (Брейшит 1:27); Бог сотворил человека - по Божественному подобию создал его мужчиной и женщиной; он сотворил их и назвал их человек (в ед.ч) - в день сотворения их» (Брейшит 5:1-2) то есть сотворенный человек один содержит в себе их: мужчину и женщину, и именно этот-то человек, состоящий из мужа и жены, имеющий в одной плоти и внешнего человека и внутреннего, только и может претендовать на божественное подобие. Читателю, укорённому в традициях христианского идеала семьи и брака, естественным представляется требование мужу и жене быть одной или единой плотью. Но как же быть с этим заветом в древнем иудаизме, допускавшим многожёнство? Царь Соломон имел семьсот жен, не считая, наложниц; патриархи Авраам и Иаков были многоженцами. Как можно говорить об одной плоти? А по букве и не нужно об этом говорить - другое дело в духе, но эта тайна открыта нами: муж (т.е. внутренний человек) и жена (внешний человек) - одна плоть. Обратим внимание, что в истории с вкушением первочеловеком от древа познания добра и зла муж-Адам не входил в прямой контакт со змеем-искусителем, и Творец не в первую очередь ставит ему в вину запретный плод, но говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей» (Быт 3:17). Вот этого-то Адаму и не следовало делать, все же остальное грехопадение является лишь следствием первого поступка. С другой стороны, Творец говорит: «вражду положу между тобою {змеем} и между женою». (Быт 3:15), но о вражде между мужем и змеем нет ни слова. Открыть/Комментировать

2022-08-29 18:03:20 Само существование внутреннего человека представляется даже по прошествии двух тысячелетий со времён Иисуса Христа великой тайной. Сия тайна открывается из Нового Завета как результат размышления о законе Всевышнего, углубления в тонкие обороты и загадки притчей и исследования сокровенного смысла изречений. Но ни повседневный опыт, ни сама природа никоим образом не учат человека о существовании внутреннего. А если не так, то зачем Павел вопрошал: «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» (1 Кор 2:11). Иными словами, внешний человек ни в малой степени не догадывается о наличии в себе некого внутреннего. Почему? Потому ли только, что из анализа Писания следует, что внутренний человек отделён от внешнего плотной завесой, непроницаемой преградой? Или ещё и потому, что естественным природным, свойством внутреннего человека является его безмолвие? Для устранения отделения от внутреннего внешний человек должен установить внутреннее безмолвие, мир, ибо он должен подчиниться человеку внутреннему. Если же внешний хочет чему-нибудь научиться, то пусть обращается внутрь, пусть обратится. Пётр недвусмысленно показывает, что путь от внешнего ко внутреннему пролегает именно через сердце. Иными словами, внешний человек если и может найти своего внутреннего, то только в своём сердце. Именно в сердце внешний и внутренний человек соприкасаются. «Раздирайте сердца ваши» (Иоил 2:13). Открыть/Комментировать