Азбука молитвы

2024-03-02 11:07:21

Открыть/Комментировать

2024-03-01 11:07:23 Почему же, скажешь, многие бывают не услышаны? Потому, что просят бесполезного. В таком случае быть неуслышанным лучше, чем быть услышанным. Поэтому, будем ли мы услышаны, не станем радоваться этому; будем ли не услышаны, станем прославлять Бога и за это.
В самом деле, когда мы просим бесполезного и бываем не услышаны, тогда от самого неполучения того, чего просим, мы получаем пользу. А иногда мы просим нерадиво; тогда Бог медлительностью подаяния научает нас большему усердию в молитве, — и это немаловажная польза.

святитель Иоанн Златоуст Открыть/Комментировать

2024-02-29 11:07:03 В действии молитвы Иисусовой есть своя постепенность: сперва она действует на один ум, приводя его в состояние тишины и внимания, потом начнет проникать к сердцу, возбуждая его от сна смертного и знаменуя оживление его явлением в нем чувств умиления и плача. Углубляясь еще далее, она мало помалу начинает действовать во всех членах души и тела, отовсюду изгонять грех, повсюду уничтожать владычество, влияние и яд демонов.

святитель Игнатий Брянчанинов Открыть/Комментировать

2024-02-28 11:07:21 Разве Бог не мог бы даровать и прежде наших просьб? Но Он ждет, чтобы получить от нас самих повод праведно удостоить нас Своей заботой.

святитель Иоанн Златоуст Открыть/Комментировать

2024-02-26 11:07:13 Кто беспечен и невнимателен к тому, что говорит в молитве, тот взывает не к Богу, но говорит тщетно и напрасно.

святитель Иоанн Златоуст Открыть/Комментировать

2024-02-25 12:56:40 В седмицу после недели о мытаре и фарисее Церковь отменяет пост в среду и пятницу (поэтому она называется «сплошной седмицей»). Это установление никак не связано ни с прочитанной на прошедшей неделе притчей о мытаре и фарисее, ни с читаемой на предстоящей неделе притчей. В нашем Типиконе относительно этого читаем: «Подобает ведати: яко в сей седмице иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев. Мы же монаси на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яица, в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси».

В приведенном предписании под «иномудрствующими» подразумеваются армяне. Дело в том, что начиная с середины V века, после того как Армянская церковь не приняла IV Вселенский Собор, отношения между греками и армянами обострились. В VI веке у армян появился пост как раз за 3 седмицы до Великого поста; этот пост был введен в память о крещении армян и по преданию, крещению народа предшествовал общий пятидневный пост. Этот пятидневный пост называется «Передовой» («Араджаворац») и до сих пор соблюдается армянами. Хотя эта практика не имела догматического аспекта, православные греки в качестве противовеса ввели совершенно противоположное предписание — проводить всю седмицу после Недели о мытаре и фарисее как сплошную, не постясь в среду и пятницу. Впервые об этом обычае упоминает Никон Черногорец, писатель XI века. Скорее всего, изначально запрет поститься в среду и пятницу данной седмицы был адресован тем христианам, которые жили в Палестине и Малой Азии, то есть на территориях, близких к Армении и где жило много армян. Целью этого запрета было стремление решительно отмежеваться от инославных. Впоследствии это предписание вошло в Иерусалимский Устав традиция отменять пост в седмицу после Недели о мытаре и фарисее распространилась на всем Востоке, стала общецерковной. Открыть/Комментировать

2024-02-25 11:07:02 Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья), Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.

Главным богослужебным отличием Недели о мытаре и фарисее является пение на утрене после 50-го псалма перед молитвой «Спаси Боже…» умилительных стихир (тропарей) «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «На спасения стези настави мя, Богородице», «Множество содеянных мною лютых». Эти стихиры будут петь 9 воскресений подряд; отменяются они только, если в одно из воскресений Триоди случится двунадесятый или престольный праздник.

Кроме этого, в неделю о мытаре и фарисее появляются другие богослужебные особенности, которые характерны для воскресных дней периода Триоди: воскресный кондак отменяется, вместо него – кондак Триоди по 6-й песни канона, на часах и по входе на литургии. Также евангельская стихира теперь поется перед 1-м часом, а вместо нее на «Слава» перед славословием – стихира Триоди.

Евангельское чтение этого дня предлагает для поучения притчу Христа о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14), от названия этой притчи получила название и первая подготовительная неделя. Эта притча задает тон на весь Пост. Открыть/Комментировать

2024-02-24 11:07:14 Почему исполняются лишь некоторые молитвы?

Многие люди ошибочно полагают, что успех молитвы преимущественно зависит от нас. Что надо лишь духовно поднапрячься и все получится. Однако не следует забывать, что вера и богоугодная молитва - это дары Божьи. Люди думают, что это они решили сначала помолиться, а Бог уже исполняет прошение. Но это не совсем так. Церковь учит, что само желание богоугодной молитвы вкладывается в нас Богом: «..то, что мы веруем, желаем, или все это, как нужно, можем делать, в нас происходит по излиянию и вдохновению Святого Духа..» (6-е определение Аравсионского собора). Иными словами, мы и не додумаемся сами молиться о чем-то богоугодном, если Бог этого не захочет. Соответственно, и успех молитвы с самого начала зависит от Бога. Все наши молитвы, которые были в итоге исполнены, изначально были вдохновлены Богом. Одного нашего желания явно недостаточно, потому что мы даже не знаем о чем просить как следует, как о том свидетельствует апостол Павел (Рим.8:26). Сам апостол приводит пример собственной неоднократной неуспешной молитвы, которая была неугодна Богу. Примечательно, что Бог открыл ее неугодность только с третьего раза (2Кор.12:8-9). Открыть/Комментировать

2024-02-23 11:07:19 Поскольку Господь учит: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:40), то должно ли молиться и о том, чтобы не впадать в телесные страсти, и, если кто впадет в них, как должен переносить? Господь не различил качество искушения, но вообще повелел: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение». А тот, кто впал в искушение, должен просить у Господа с искушением и облегчения, «чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13), чтобы исполнилось и над нами: «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).

святитель Василий Великий Открыть/Комментировать

2024-02-22 11:07:28 Молиться о вреде врагов — дело беззаконное. Таким образом, молящийся отойдет, не только не получив никакой пользы от своей ревности, но потерпев вред больше происходящего от небрежения.

святитель Иоанн Златоуст Открыть/Комментировать