2022-08-24 17:04:04
Иногда мне кажется, что мы должны ввести рубрику #разрушителилегенд (если вы помните шоу на Дискавери).
На повестке
миф о том, что женщины в Средневековье были неграмотными, а потому писательство было только мужским занятием.
Данте, Бокаччо, Августин, Чосер, Абеляр, Ленгленд - вы вряд ли найдёте в списке известных писателей женщину (что наш миф, конечно, укрепляет).
Кстати, вы никогда не задумывались, почему все анонимные произведения приписываются мужчинам? Например, тот же «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь?» (если еще не смотрели фильм - он того стоит). Все из того же мифа.
Предупреждаю: имена могут показаться незнакомыми. Но если мы о чем-то не знаем - это не значит, что этого не существует.
Английские писательницы существовали куда раньше Джейн Остин.
Леоба - одна из первых английских писательниц, о которой знают историки. Она родилась в начале VIII века на юго-западе Англии в знатной семье, стала монахиней, получила прекрасное образование. Леоба занималась поэзией: ее стихи доказывают, что в VIII веке женщины уже писали - грамотности и образования им для этого хватало. Наставницей Леобы была аббатисса Эадбурга - вероятно, она тоже писала стихи. Леоба
запомнилась не только поэзией: она помогала в открытии монастырей, к ней прислушивались видные церковные деятели. Более того, она была в приятельских отношениях с несколькими франкскими королями.
Лирическое отступление: основополагающим в монастырском образовании было обучение письму и чтению. На последнем фактически строилось все обучение - либо самостоятельное, либо коллективное чтение.
Мария Французская родилась - неожиданно! - во Франции, но жила в Англии при дворе Генриха II и Элеоноры Аквитанской. Была очень образованной - знала несколько языков и имела широкие познания в литературе. Все работы Марии Французской (доподлинно установлено авторство 4 работ) адресованы придворным. Особенно среди них выделяется «Сэр Ланваль». В нем можно найти вполне
феминистский момент: рыцарь становится «девушкой в беде» (привет сказкам Дисней!), а королева - спасателем. На секунду: за окном XII век.
Юлиана из Норвича в XIV веке тоже затрагивает «женскую» тему. До отшельничества у неё были видения Христа, которые она впоследствии подробно описывала, - тем самым внесла вклад в развитие мистицизма. Ее произведение «Откровения Божественной любви» - достаточно смелое прочтение Священного писания, особенно по части духовной силы женщин. Юлиана
олицетворяет Христа с матерью («ибо он полностью станет нашей Матерью во всем») и уделяет много времени теме служения Матери. Метафоры очень смелые - о силе и важности женщин (особенно матерей) говорится очень много.
В XV веке
Кристина Пизанская тоже внесла вклад в развитие женского писательства: ее книга «О граде женском» сильно опережает время. Идея такая:
женщины - важная часть общества наравне с мужчинами. Для нас с вами ничего необычного, а для Франции - революционно: в это время у женщин не было достаточно власти и привилегий - все было в руках мужчин. В «Книге о трёх добродетелях» она дает советы, как жить женщине не в теории, а в реальной жизни - по сути это руководство к действию. В «Книге ста баллад» подчёркивает мысль, что женщины платят слишком высокую цену за любовь вне брака (хотя, казалось бы, просто лирическая поэзия). Работы Кристины Пизанской заслуженно вошли в историю и привлекли новых читателей: среди них Маргарита Австрийская, Луиза Савойская, Анна Бретонская и др. Произведения Кристина Пизанской - работы женщины для женщин. За реальной средневековой жизнью женщины - к ней.
Вывод: возможностей для получения образования у женщин было, несомненно, меньше, но женщин, внёсших вклад в литературное наследие, достаточно. А большинство женских текстов и вовсе утеряно.
450 views14:04
А
