Имам Аш-Шафиlий и учёные его мазхаба.

2021-03-11 17:43:08 •Слова: "Не знаю", если не знаешь ответа, является признаком богобоязненности и наличия знаний.

قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) قال النووي - رحمه الله -: فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، وأن ذلك لا ينقصه، بل يُستدَلُّ به على ورعه وتقواه، ووفور علمه

°Сказал Ан-Нававий, в разъяснении хадиса, переданного имамом Муслимом, где Джабраил, мир ему, спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Сообщи мне о часе (когда наступит Судный день). На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Тот у кого спрашивают, знает не более чем спрашивающий... В этом хадисе содержится указание на то, что надлежит тому, кому задают вопрос, будь то учёный или же муфтий, либо любой другой у кого спрашивают, о том чего он не знает, сказать, что он не знает ответа. И что подобное не принижает его, более того, это указывает на его набожность и богобоязненность, и на наличие у него знаний.

Источник: شرح مسلم للنووي (1/ 142)

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-03-07 12:19:43 •Вопрос. Будет ли считаться сутрой прочерченная линия перед молящимся?

°Ответ. Сказал шейх Мухаммад Аз-Зухайлий:

السنن التي تؤدى قبل الصلاة ... اتخاذ السترة أمام المصلي لتحول بينه وبين المارة كجدار أو عمود أو شاخص أو عصا بارتفاع ثلاثين سنتيمتر ا أو يخط خطا أو يبسط أمامه مصلى كسجادة ونحوها لما روى ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر. البخاري رقم ٤٧٢ مسلم ٥٠١.

Из числа желательных предписаний перед совершением намаза, является сутра - это вещь, которую совершающий молитву ставит перед собой таким образом, чтобы она оказалась между ним и между теми, кто проходит перед ним. В роли сутры может выступать стена, столб, шест, трость, так чтобы они были в тридцать сантиметров в высоту. Так же в роли сутры может быть прочерченная линия или же то на чём делают намаз, как например коврик, и тому подобное. И доводом на желательность сутры, является хадис, который привёл Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, то что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда вышел для совершения праздничного намаза, приказал чтобы ему принесли копьё, чтобы её воткнуть перед собой в землю, и совершить намаз в её сторону, а люди чтобы в этот момент молились за ним. Подобное он делал будучи и путником. Сахих Аль-Бухари 472, Муслим 501.

Источник: المعتمد في الفقه الشافعي 1/308

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-03-05 13:05:33 • Вопрос. Является ли нежелательным совершать намаз между столбами в мечети?

فقد سئل الإمام الرملي: "هل يكره للإنسان أن يصلي بين عمودين من أعمدة المسجد؟ فأجاب: بأنه لا تكره الصلاة المذكورة، سواء كان المصلي منفردا، أم إماماً، وكذا المأموم، إلا أن يكون منفرداً عن الصف"

° Ответ. Сказал Ар-Рамлий: Не является нежелательным упомянутый намаз, будь то молящийся один, либо имамом или же совершающим намаз за имамом (маъмум). Кроме того случая, если молящийся будет стоять отдельно, не будучи в одном ряду с молящимися.

Источник: فتاوى الرملي 1 /232

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-03-01 14:09:21 • О наречении сына именем Мухаммад.

° Сказал шейх Аль-Бакри Ад-Димьяты:

ينبغي أن لا يخلي الشخص أولاده من اسم محمد،... قال الشافعي رضي الله عنه لما ولد له ولد وسماه بمحمد (سميته بأحب الاسماء إلي).

Надлежит хотя бы одного сына в семье наречь именем Мухаммад...
Сказал Аш-Шафи'ий, когда у него родился сын и он назвал его именем Мухаммад, [самого имама тоже звали так же]: Я назвал его наилюбимейшим именем для себя.

Источник: إعانة الطالبين

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-02-28 15:47:05 • Вопрос. Является ли предпочтительным отдавать закят скрытно?

° Ответ. Сказал Ан-Нававий:

قال النووي: " الأفضل في الزكاة إظهار إخراجها ; ليراه غيره فيعمل عمله ، ولئلا يساء الظن به , وهذا كما أن الصلاة المفروضة يستحب إظهارها , وإنما يستحب الإخفاء في نوافل الصلاة والصوم "

Более предпочтительно, отдавать закят на показ (открыто), чтобы другой увидев его поступил таким же образом (т.е. взял с него пример и отдал закят), а так же, чтобы у людей не сложилось о нём плохого мнения (считая что он не исполняет обязательные предписания возложенные на него Аллахом). Так же как и обязательный намаз, делать на показ который является желательным, и только дополнительный намаз и дополнительный пост, желательно, чтобы его совершали скрытно (как и добровольное подаяние).

Источник: "المجموع" (6/228)"

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-02-27 22:15:59 • Обязательно ли, чтобы намерение для возмещения обязательного поста, тоже было с захода солнца и до утреннего намаза?

° Ответ. Сказал Ан-Нававий:

" لا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا صوم فدية الحج وغيرها من الصوم الواجب بنية من النهار ، بلا خلاف "
Не действителен пост Рамадан, а так же пост возмещения (пропущенного обязательного поста), и поста по причине искупления, и других видов обязательных постов, с дневным намерением, без разногласий.

Источник: "المجموع" (6/ 289)"

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-02-25 20:26:09 • Сказал Имам Аш-Шафи'ий:

إن لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي

Если знатоки шариатского права не являются приблежёнными Аллаха, то нет у Аллаха приближённого.

Источник: المجموع شرح المهذب

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-02-20 18:57:10 ● О посте в месяц Раджаб.

• Сказал Хафиз Ибн Хаджар:

لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة "

Не пришло достоверного хадиса пригодного в качестве довода, касательно достоинства месяца Раджаб, и так же относительно поста в нём в общем или же в определённые дни, или в выстаивании в нём какой то определённой ночи в молитвах.

Источник: "تبيين العجب" (ص11)

Однако Ан-Нававий в своей книге «Шарх Сахих Аль-Муслим» пишет:

ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب بعينه، ولكن أصل الصوم مندوب إليه

«О соблюдении поста в месяц Раджаб не установлено запрета или желательности соблюдать именно его. Однако в основе своей пост как таковой желателен»

وفي سنن أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم ندب الصوم من الأشهر الحرم ورجب أَحدها.

«В «Сунан Абу Давуда» приводится, что посланник Аллаха ﷺ побуждал соблюдать пост в запретные месяцы, а месяц Раджаб является одним из них»

Источник: «Шарх Сахих Аль-Муслим» 8/39.

• Что касается особых предписаний относительно поста в Раджаб, то приводит Ибн Раджаб, что Ибн Умар и Ибн Аббас, считали желательным пропускать несколько дней. (Мотивируя это не уподоблением его Рамадану, поститься который необходимо во все его дни без исключения).

«Имам Ахмад говорил: Пропустите пост из Раджаба один или два дня».

وعن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يريان أن يفطر منه أياما. وقال الإمام أحمد: يفطر منه يوما أو يومين

Источник: لطائف المعارف لابن رجب

• Это указывает на то что Имам Ахмад так же считал предпочтительным соблюдение поста в месяц Раджаб.

• Что же касается того, что пост в месяце Раджаб является нововведением, то относительно этого Ибн Хаджар Аль-Хайтами в книге «Фатх аль-Мубин» (шарх на сборник хадисов Имама Ан-Навави «Аль-Арбаʻун») пишет следующее:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

«Есть мнение, что пост в месяце Раджаб – нововведение, но это не так, наоборот, пост в месяц Раджаб является превосходной сунной (желательным деянием), как я и объяснил, и изложил это в «Аль-Фатава аль-Кубра».

Источник: «Фатх аль-Мубин», стр 226/ № 5.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

• Исходя из всего вышеизложенного, можно сказать, что пост в месяце Раджаб является желательным деянием, за которое человек ин шааллах получает вознаграждение, и это не является нововведением. А Аллах знает лучше.

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-02-11 18:25:37 • Интересная дискуссия между имамами Аш-Шафи'ий и Суфьяном Ас-Саврий.

° Рассказывают, что как-то между имамами Аш-Шафи'ий и Ас-Саврий, состоялась дискуссия касательно того, является ли кожа мертвечины чистой после её дубления или нет. Имам Аш-Шафи'ий считал, что кожа мертвечины даже после дубления не будет считаться чистой, приводя в довод письмо пророка صلى الله عليه وسلم к племени Джухайна, где было написано: "Поистине я разрешал вам пользоваться кожей мертвечины, но после того как дойдет до вас это письмо... то не пользуйтесь больше кожей мертвечины". Хадис привёл Абу Дауд в своём Сунане 4127, и Ахмад в своём Муснаде 4/310.
А Суфьян Ас-Саврий считал, что кожа мертвечины очищается посредством дубления, приводя в довод слова пророка, صلى الله عليه وسلم: "Почему бы вам не извлечь пользу из её кожи"? Ему ответили: "Это мертвечина". На что он сказал: "Поистине является запретным только кушать её". В другой же передаче пришло: "Почему бы не подвергнуть её кожу дублению, а затем уже воспользоваться ею"? Хадис привели имамы Аль-Бухари и Муслим.
И результат той дискуссии был таков, что Суфьян оставил своё мнение и взял мнение Аш-Шафи'ий, что кожа мертвечины не очищается в любом случае, а Аш-Шафи'ий оставил своё мнение и взял мнение Суфьяна, что кожа мертвечины очищается посредством дубления. Так посмотрите же на искренность этих имамов в стремлении к истине, после того как она явилась к ним!

Источник: شرح الياقوت النفبس للشاطري стр 63.

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать

2021-01-31 20:28:09 • Вопрос. Является ли шерсть мертвечины чистой, после дубления кожи?

° Ответ. Приведено в Кувейтской энциклопедии по фикху:

ذهب الشّافعيّة - في الصّحيح - إلى أنّ شعر ميتة الحيوان الطّاهر حال حياته غير الآدميّ ينجس بالموت ، لقول اللّه تعالى : «حُرِّمَتْ عليكم المَيْتةُ» وهو عامّ للشّعر وغيره.
والصّحيح عندهم أنّ الشّعر لا يطهر بدباغ الجلد الّذي عليه الشّعر

Правильным мнением у учёных шафиитов является, что волосы мертвечины чистых животных при их жизни (т.е. кроме собаки и свиньи), становятся скверной после их смерти (если их зарезали не по Шариату или же если например сдохли сами, или же изначально были несъедобными), за исключением волос человека, по причине слов Всевышнего Аллаха: "Запрещена вам мертвечина", потому что текст общий и включает в себя как волосы так и другие части. Так же, является правильным мнением у шафиитских учёных, что волосы не очищаются посредством дубления кожи на которой находятся эти волосы.

Источник: 14/255 الموسوعة الفقهية

Ссылка в телеграмм: @ash_shafiiy Открыть/Комментировать