Ариша и Моника

2022-09-01 21:00:35 Раньше Энергодар фигурировал в моей жизни как город, в котором мутит серьёзные делишки папин друг детства, с которым они вместе ходили на бокс в Запорожье. Правда, друга в Энергодаре завалили в 2012, кажется, году, списав всё на самоубийство. Но факты не состыковывались. Тот усатый дядька с охранником из моего детства, которого я когда-то видела на море в Бердянске, не мог сам себя завалить.

Теперь всё ещё более серьёзно. Открыть/Комментировать

2022-08-31 00:18:51 После февраля 2022 я словила стойкое понимание, что постсоветский период в нашей истории закончился. Я вдруг ретроспективно ощутила, что три десятилетия описывать своё состояние как «пост» похоже на тупик. Тем более, когда ирония и освобождение постсоветского давно выдохлись и ничего нового на их место не пришло. А дальше…

А дальше случился нарыв: пока меня хватает только на метафорический язык. Нарыв постсоветской системы и мироустройства вообще. Война порождает государство и мироустройство вокруг него – универсальное правило, о котором позабыли в мире «конце истории». Выход из постсоветского нашёлся тоже только в этом.

Для кого-то сейчас волнительно движется история. Мне же больше по душе метафора Вальтера Беньямина о том, что революция – это стоп-кран поезда истории, который несётся в кромешную бездну. Революция (в широком смысле, то есть как радикальное переустройство системы) – это остановка времени и истории до момента налаживания их нового механизма.

Так вот мы живем в остановленном времени хаоса, и мы не знаем, как развернётся история дальше. Когда история становится субъектом, кажется, это страшно и волнительно.

Когда же останавливается время, кажется, что есть только интуиция, метафоры и символическое мышление.

Сегодня (уже вчера) умер Михаил Горбачёв. За последние полгода умерли все архитекторы беловежских соглашений, агонии которых мы вынуждены быть свидетелями.

Кажется, постсоветский период точно всё, если мыслить только символами.

А что дальше? Простите за неоригинальность, но очень похоже на метасоветский период. Мета как вроде бы и следование за советским, а вроде и попытка перехода в другое состояние. Мета похожа и на возвращение, и на вечный круговорот.

Даже не знаю, когда поезд вновь тронется и куда. Открыть/Комментировать

2022-08-21 13:15:50 Честно говоря, я никогда особо не интересовалась творчеством Александра Дугина, а концепция евразийства в его изводе мне совсем не близка. Даша была большим последователем своего отца, и мне было интересно наблюдать за этим со стороны. Порой, я слушала её и про себя пыталась с чем-то спорить, робко подбирать контраргументы. Я по-хорошему завидовала Даше за её бесконечную интеллектуальную смелость и уверенность, и больше всего я хотела у неё научиться именно этому.

Увы, мне не удалось поделиться своими робкими контраргументами (как же было бы интересно, что она скажет), как и не удалось познакомиться дальше взаимных и молчаливых подписок в инсте. И не удалось научиться у неё интеллектуальной смелости.

Да успокоит Господь твою душу. Открыть/Комментировать

2022-08-21 07:28:26 В Подмосковье убита Дарья Платонова Дугина. Просто слов нет, как смерть обволакивает всё вокруг своим удушающим огнём.

Я так и не успела познакомиться с Дарьей. Меня поражали её энергетика, стремительность и бесконечная светлость ума. Совершенно был особенный человек. Светлячок. Открыть/Комментировать

2022-08-10 15:48:20 Наконец-то добралась до краеведческого отдела библиотеки Кабардино-Балкарии почитать местную советскую прессу.

Практически сразу по приезде в Нальчик приметила, как тут чтут своих. Почти все улицы названы фамилиями местных деятелей (плюс советский канон, типа Маяковского и Чернышевского). Через каждый дом таблички, что здесь жил заслуженный артист КБР, а тут — участник ВОВ. Очевидно, что всё от особого почитания старших, приправленное стремлением локального сообщества знать всех своих для самосохранения.

А вот два бюста в краеведческом отделе. Справа — основоположник кабардинской письменной литературы, слева — классик балкарской литературы. Открыть/Комментировать

2022-08-09 22:59:44 Я, конечно, пребываю в тотальном шоке от последней акции т.н. Феминистского антивоенного сопротивления. Как вы понимаете, последние полгода зашкаливают от количества треша, что даже прибор для его измерения уже давно взорвался. Но вот выходка этих активисток занимает почётное место на одной из полок треша, которой дадим условное название «попытки в активизм».

Вы не поверите, но они под окнами роддомов растянули баннеры с надписью «ты рожала сына не для войны».

… Мда

Современные феминистки больше всего презирают самих женщин – эта фраза уже не кажется преувеличением. Что может быть лучшим доказательством этого утверждения, как не самый настоящий ментальный террор в отношении женщин, которые находятся в наиболее уязвимом состоянии всей своей жизни.

Каково рожать в 2022 году – после локдаунов, продолжающихся ковидных волн, а теперь ещё в страхе и неопределённости военного времени. Психологического давления для рожениц и так многовато, а тут тебе другие женщины под окном – «привет, епта, давно не виделись».

Для раннего феминизма, кстати, важен концепт сестринства – взаимосвязь женщин на основе любви и солидарности, понимании проблем друг друга. Так вот эта акция, конечно, полностью попрала принцип сестринства, так как это просто насилие женщин над более слабыми женщинами в моменте, у которых очень непредсказуемое эмоциональное состояние.

Я уже молчу о том, что такую акцию могли сделать только женщины, которые сами не представляют, что такое роды.

Всем этим движухам не хватает старого доброго позитивизма, в почёте только бессмысленные репрезентации: акция ради акции – эффект «вау», фоточки, посты в соцсетях, лозунг. А реальный результат? В чем тогда смысл такого сопротивления?

Очередной пример, почему я не могу ассоциировать себя с современным медийным феминизмом. Это просто какая-то фикция и полное неуважение к своему гендеру полу.

Так что, как бы они там не пытались косплеить раннее феминистское антивоенное сопротивление (а мировые войны стали главным драйвером женской эмансипации), тут весь итог «сопротивления» сводится к фоточкам и возможному нервному перенапряжению ни в чём не повинной роженицы.

Даже если там есть реальные дела, в народно-цифровой памяти всё равно всегда остаются только фоточки. Открыть/Комментировать

2022-08-09 10:57:54 Вчера долго шла сквозь советские дворы Нальчика. Я не видела такого количества дорогих и статусных авто в спальных кварталах Петербурга и Москвы. А ещё говорят, что в кавказских семьях по несколько машин.

Так что авто тут всё ещё остаётся главным показателем статуса и уровня потребления, в то время как в Москве и Петербурге машина зачастую уже становится обузой.

Зато в столицах этот показатель статуса переродился в то, какое такси ты можешь заказать. Необязательно иметь свой майбах, когда ты можешь его вызвать (в провинции же чаще всего нет опции дороже комфорта), и он подъедет к тебе минут через 15. Что это, как не оптимизация потребления и демонстрации статуса. Открыть/Комментировать

2022-08-07 11:10:24 В комсомольском протоколе швейной фабрики города Нальчика за 1953 год нашла примечательную историю. На собрании разбирали «нетактичное поведение» одной комсомолки, которая назвала двух работниц «упрямыми как ишаки» за то, что они ей не уступили рабочее место. Комсомолка в своё оправдание сказала: «работать в таких условиях невозможно», так как те две работницы «всячески стараются унизить меня, т.к. я кабардинка».

Кабардинке за «ишаков» ничего не было: постановили только «предупредить» её о «нетактичном поведении». А те две работницы оказались членами партии и их дела передали секретарю парткома.

И что я, питерская девочка из панельки, первым делом подумала? О, неужели мне наконец-то попались межэтнические тёрки! Но не тут-то было.

Я рассказала о своей находке кабардинке в летах, которая большую часть жизни прожила при советской власти и при этом в северокавказской и кабардинской среде с традициями. Она с резвой уверенностью заявила, что та дамочка специально преувеличила и использовала свою этничность для оправдания.

Вот вам и критика источника от самого представителя народа. Без всяких академическо-идеологических завихрений об «угнетении» меньшинств и деколонизации.

Я, конечно, ничего не берусь утверждать, так как никогда не ищу в таких текстах пресловутой искренности. Откуда нам знать, что было на самом деле. Но меня до сих пор будоражит то, как этот источник как будто оброс ещё одним источником – устной интерпретацией текста о советской кабардинке другой советской кабардинкой.

Когда я обнаружила этот небольшой текст про работниц швейной фабрики, то наконец-то словила эйфорию, потому что я наивно полагала, что таких случаев будет предостаточно (но пока что это единственный подобный пример с упоминанием межэтнических отношений). Пёстрой культурной специфики в комсомольских доках я тоже пока не обнаружила за исключением нескольких историй про воровство девушек. Правда, об этой практике мне и местные рассказывали – в советское время такое случалось даже в городах. Но после воровства обычно нужно согласие девушки остаться в доме, иначе её не могут удерживать силой (это если по понятиям ). Те истории из советского времени, о которых мне рассказали, для девушек закончились благополучно, так как они отказались оставаться. Открыть/Комментировать

2022-08-01 22:05:20 Истинная же цель моего визита в Нальчик — здесь. Даже страшно представить, что из этого вообще выйдет. Открыть/Комментировать

2022-07-31 19:40:23 !!! Открыть/Комментировать