Антиохия на Оронте привлекает внимание своим культурным богатс | Античность
Антиохия на Оронте привлекает внимание своим культурным богатством, её называли "прекрасной короной Востока": это было место, где встретились цивилизации, мысли и искусство Востока и Запада. В домах богатых купцов и правителей полы были вымощены мозаиками, сцены которых изображали литературные, театральные и мифологические сюжеты, заимствованные из эпосов и трагедий классической и эллинистической литературы. Именно во время раскопок в Антакьи была обнаружена данная частично сохранившаяся фигурная напольная мозаика.
В центре расположена панель с изображением солнечных часов и двух мужских фигур. На левой панели изображен пирующий скелет, а на правой - голова мужской африканской фигуры, держащей двойную палку.
В центральной мозаике изображена греческая буква θ (тета) с линией над ней, над солнечными часами. В древнегреческом алфавите θ является девятой буквой и эквивалентом числа 9. Когда солнечные часы и θ используются вместе, это указывает на то, что девятый час уже прошел и до десятого часа осталось совсем немного времени. В римской повседневной жизни девятый час, называемый nona (15:00 по нашему) это третий час перед захода солнца, который знаменует окончание официальной и деловой деятельности. Он также выражает конец полудня и начало вечера. В этот час принято сначала идти в баню, а после неё - на пиры.
К слову, английский термин noon (полдень) происходит от латинского nona. Это был период молитвы, который первоначально проводился в три часа дня, но в конечном итоге по неизвестным причинам к 14 веку был перенесен на полдень.
Изображенный тип солнечных часов с коническим корпусом широко использовался в эллинистическом и римском мире. Часы устанавливались на вершине колонн в общественных местах, например, во дворах домов, возле бань, вокруг храмов и агоры. Циферблат располагался вогнуто, а гномон помещался в центре. На вогнутой поверхности вырезались одиннадцать линий, чтобы время между восходом и заходом солнца делилось на двенадцать равных временных периодов.
Изображенные мужские фигуры показаны почти карикатурно: у мужчины слева слетела сандалия на его левой ноге, а развивающийся гиматий указывает на то, что он бежит и спешит. Над головой фигуры надпись TREXEDIPNOC, что означает "бежать на обед". На правой же стороне панели мужчина изображен с гротескными чертами лица. Над его головой надпись: AKAIROC, т.е. “несвоевременный”. Изображенная сцена, пронизываемая иронией, вдохновлена комедиями Менандра.
Третья панель с африканской фигурой почти полностью разрушена. Она напоминает мозаику с африканским рыбаком, также найденную в Антакьи. Характерная шапочка на голове использовалась рабочими на открытом воздухе, моряками и рыбаками для защиты от солнца: африканцы встречаются на мозаиках в основном в качестве рабочих или рабов.
Также африканские фигуры помещали в бани в позднеимперский период, так как было распространено мнение о том, что демоны, обитавшие в банях, были африканскими. Возможно, защитные фигуры изображались в виде африканцев как своего рода персонификация против такой опасности. Поскольку нижняя часть мозаики разрушена, остается неясным, являлось ли это изображение защитным. Об апотропейных функциях свидетельствовал бы большой пенис, как, например, на упомянутой мозаике с рыбаком.
