Пасхальная экспедиционная история (это историю я уже рассказыв | (Не)занимательная антропология

Пасхальная экспедиционная история
(это историю я уже рассказывала когда-то, но наконец ее написала с подробностями). В 2010 году мы приехали в экспедицию к бурятам, которые живут на западе Иркутской области (вместе с русскими). Это территория в начале 20 века имела была населена шаманистами. Но туда со стороны матушки-России шло православие, а со стороны Байкала - буддизм. И они почти укоренились на этом маленьком пятачке, и тут пришла революция, затем борьба с религиозным опиумом и на этом этом религиозная колонизация закончилась. Сейчас некоторые шаманские традиции там сохранились, а вот бурятский язык не очень.

А надо сказать, что за годы монгольских экспедиций мы крепко-накрепко выучили одно правило: надо начинать интервью с наименее травмирующей темы. Сначала поинтересоваться о чем-то, с одной стороны, распространенном, а с другой - не вызывающем напрягов. Для вступительной беседы не годятся вопросы: "как тут у вас с кровососущими демонами?". Мы всегда спрашивали, что говорят монголы в данном кочевье, когда гром громит. В Монголии за грозу отвечают драконы, поэтому, когда звучит первый весенний гром, дракона надо поприветствовать, например, плеснуть в небо молока (удивительно, но у дракона вкусы как у гигантской кошки).

И вот мы приходим к первому же информанту - старенькой бабушке. Спрашиваем ее, что говорили, когда гром гремел. "О, мама говорила - если гром гремит, скажи "лас тос, бурхан бабай", «чтобы плохого не было, чтобы молнией не ударило». Но что это значит, я не знаю. Немая сцена. Бурятские коллеги, приехавшие с нами (правда, специалисты по другим регионам) не понимают первой половины фразы, мы тоже. Бурхан бабай - прозрачно. Бурхан = божество, бабай-отец, дедушка, обращение к старшему, что-то вроде, "бог-отец". Бурятские коллеги предлагают, что лас-тос – это какое-то звукоподражание. Мы идем к другим информантам. К вечеру много стариков сказали, что, услышав гром, надо было сказать загадочную фразу "лас-тос бурхан бабай".

Некоторые горячие головы в экспедиции уже сели обдумывать новую статью "Лас-тос - древнее божество грома у бурят". Я не поверила ни на секунду, что вдруг неожиданное объявилось доселе неизвестное божество грома. Пошла спрашивать снова. А еще, говорю, в каких-то случаях слово "Лас-тос" слышали? Информантка лет 80-ти задумалась: "Я помню, когда девочкой была, поставили тут деревянный дом, ни никто там не жил. Меня туда мама водила и говорила, что это дом Лас-тоса». – «а зачем?» - «кресты на окнах делали". В моей и не только моей голове забрезжил ответ. "А что еще делали для Лас-тоса?" - спросила я, затаив дыхание. "Яица весной красили. Для Лас-тоса" - твердо ответила информантка. И все стало понятно.

Деревянный дом Лас-тоса - скорее всего это церковь, которые поставили миссионеры-христиане. "Праздник с яицами для Лас-тоса" - это Пасха. Лас-Тос - Это Христос. Лингвистически это получается так (спасибо коллеге С.Бурлак за консультацию). В монгольских языках (к которым относится и бурятский) слабо возможно сочетание двух согласных подряд. И начальное Р тоже невозможно (поэтому в монгольском "русский" звучит как "орос"). Поэтому из <Хр>ис-тос получается *Листос. Но сочетание гласных разного ряда для монгольского не есть хорошо, поэтому безударный выровнялся по ударному, и получается Лас-тос.

Выражение "лас-тос бурхан бабай" - это что-то вроде "Иисус Христос, бог-отец", трансформированное выражение либо "отец, сын, святой дух" либо что-то вроде "отче наш". Информанты из Бохона говорили, что надо поминать Лас-тоса, чтобы он тебя при грозе не ударил (ср. восточнославянское поверье, что Илья пророк во время грозы с колесницы швыряет стрелы-молнии, а также итальянское представление о том, что Христос молнии посылает с неба, поэтому надо молиться)
Прощай, Лас-Тос, древнее бурятское божество грома, недолог был твой век. Как сказал один информант из того же поселка, когда была Пасха, мы кричали «Христос воскрес!», а нам отвечали - «Лас-Тос воистину воскрес!».