الشرائد

2022-10-08 18:40:49 Сказал Имам Хафиз Абу аль-Къасим Исма’иль ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ат-Тайми аль-Асбахани:


«И поведал Он о Фараоне, что тот сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом».
[40:36,37]

Фараон понял от Мусы, что он верит в Бога, Который над небесами, потому пожелал построить башню, дабы взглянуть на Него, ибо он не поверил в этом Мусе.

А джахмиты не знают того, что Аллах над ними Своей сущностью.
Они более слабы в понимании, чем Фараон, даже более того – они еще сильнее заблудшие.

И достоверно пришло от Пророка,ﷺ, что он вынес решение о вере рабыни, когда она сказала: «Аллах над небесами», а джахмит выносит решение о неверии того, кто говорит это».


الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/١٥١ Открыть/Комментировать

2022-10-07 13:09:36 Сказал шейх Хамад ибн Насыр:

«Упоминание слов шейхуль-Исляма Абу ‘Усмана Исма’иля ибн ‘Абдуррахмана ан-Найсабури ас-Сабуни:

Сказал он в своем послании разнесняя Сунну:

«И привеженцы хадисов убеждены и свидетельствуют, что Аллах над Своими семью небесами, над Своим Троном, как об этом говорит Его писание.
Ученые этой общины и ее большие имамы из числа саляфов не разногласят в том, что Аллах находится над Своим Троном, а Трон Его над Его небесами.

И наш имам аш-Шафи’и аргументировал в книге «аль-Мабсут» в вопросе освобождения верующего раба в каффара, хадисом Му’авии ибн аль-Хакама: «Спросил Посланник Аллаха, ﷺ, чернокожую рабыню» – дабы узнать: верующая ли она или нет? – «сказав ей: «Где Аллах?»
Она указала на небо, потому-что была не арабкой. Тогда он сказал: «Отпусти ее, воистину, она верующая».
Он вынес решение о ее вере исходя из того, что она подтвердила то, что Господь ее над небесами и познала своего Господа тем, что Он описан возвышенностью».

ас-Сабуни был факъихом, мухаддисом, суфием, проповедником, шейхом Найсабура в свое время.
У него есть прекрасные труды. Он брал знания от учеников Ибн Хузеймы и ас-Сарраджа.
Скончался он в 449 году».


الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/١٣٩ Открыть/Комментировать

2022-10-07 13:09:33 Открыть/Комментировать

2022-10-07 02:04:48 Это письмо шейха Мухаммада ибн Сулеймана аль-Джарраха аль-Ханбали, шейху ‘Абдуллаху ибн Хумейду, в котором он благодарит его за отправленный ему подарок и упоминает важность чтения книг Ибн Таймийи и Ибн аль-Кайима.



«С именем Аллаха, Милостивого и Милующего.

К достопочтенному уважаемому шейху ‘Абдуллаху ибн Мухаммаду ибн Хумейду, да сохранит его Всевышний Аллах:
ас-Саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух.
Как ваше здоровье? Надеюсь, что Аллах дарует вам благо и здравие, и доведет до вас Свои милости.
Я восхваляю тебе Аллаха, кроме Которого нет бога достойного поклонения, и оповещаю вас, что я, вся хвала Аллаху, пребываю во благе и здравии, да одарит вас Аллах тем же.

А затем:

До меня дошел ваш ценный подарок «Разрушение основ джахмитов» первый и второй тома, да доведет Аллах до вас Свое довольство.

И даже не спрашивай о моей радости по причине этого, потому что я переполнен любовью к чтению трудов этого великого имама, а так же трудов его ученика – имама, мухаккика Ибн аль-Кайима, да помилует их обоих Всевышний Аллах и будет ими доволен.

И я убежден что тот, кто не читал что-то из трудов этих двух шейхов в данное время, какой бы степени он не достиг в знаних, будет иметь новшества и ложные воззрения, которые он будет считать религией, в то время как религия не причастна к этому, за исключением тех, кого пожелает Аллах.

В заключении: надеюсь, что Аллах продлит вашу жизнь и наделит нас вашими полезными примечаниями, и проявит всем благой конец, по Своей милости и щедрости.

Мир всем, кто дорог вам и пусть все ваши любящие братья будут в благополучии». Открыть/Комментировать

2022-10-07 02:04:44 Открыть/Комментировать

2022-10-04 05:42:22 Сказал Хамад ибн Насыр:

«Упоминание слов Имама Абу ‘Умара Мухаммада ибн ‘Абдуллаха аль-Андалюси ат-Таляманки аль-Малики.
Сказал он в книге «аль-Усуль», а она состоит из двух томов:

«Единогласны мусульмане из числа привеженцев Сунны в том, что Аллах вознесся на Свой Трон Своей сущьностью».


Так же он сказал в этой книге:

«Единогласны привеженцы Сунны в том, что Аллах над Троном, истинно, не иносказательно».

Затем он привел со своим иснадом от Малика, что он сказал: «Аллах над небесами, а знание Его повсюду».


Далее он сказал в этой книге:

«И единогласны мусульмане из числа привеженцев Сунны в том, что смысл Его слов: «Он с вами, где бы вы ни были» [57:4] и подобного этому в Коране, что это Его знание, ведь Сам Аллах – над небесами Своей сущностью, Вознесен над Своим Троном так, как Он этого пожелал».

Это его слова из его книги».


الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/١٣٨ Открыть/Комментировать

2022-10-04 01:01:31 Сказал Ибн Батта, да помилует его Аллах:

«Единогласны все мусульмане из числа сподвижников и таби’инов в том, что Аллах над Своим Троном, над Своими небесами, отделен от Своих творений.
Что же касается Его слов: «Он с вами, где бы вы ни были». [57:4]
То это как сказали ученые: «Джахмит аргументирует словами Аллаха: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым». [58:7]
Он сказал, что Он среди нас и вместе с нами, а ученые растолковали это, что имеется ввиду Его знание, ведь затем в конце аята Всевышний сказал: «Воистину, Аллах знает о всякой вещи». [58:7]


الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/١٣٢ Открыть/Комментировать

2022-10-03 20:12:30 Сказал шейх Хамад ибн Насыр, да помилует его Аллах, после того как привел слова Абу аль-Хасана аль-Аш’ари из его последних книг, в которых он подтверждал сыфаты Аллаха и Его вознесение на Трон: «Посмотри же, да помилует тебя Аллах, на этого имама, к которому… Открыть/Комментировать

2022-10-03 19:54:00 Сказал шейх Хамад ибн Насыр, да помилует его Аллах, после того как привел слова Абу аль-Хасана аль-Аш’ари из его последних книг, в которых он подтверждал сыфаты Аллаха и Его вознесение на Трон:

«Посмотри же, да помилует тебя Аллах, на этого имама, к которому аш’ариты относят себя сегодня, потому что он является имамом упомянутой группы, как он ясно заявил, что его вероубеждение в аятых и хадисах содержащих сыфаты – вероубеждение Ахль ас-Сунна ва аль-Джама’а из числа сподвижников, таби’инов и имамов религии.

И он не передал, что кто-то толкует аль-Истива (вознесения) как аль-Истиля (овладевание), аль-Йяд (рука) как ан-Ни’ма (милость), аль-‘Айн (глаз) как аль-‘Ильм (знание), кроме му’тазилитов и джахмитов, и он открыто заявил, что это противоречит его словам, так как это противоречит словам Ахль ас-Сунна ва аль-Джама’а.

Затем ты находишь тех, кто относит себя к вероубеждениям аль-Аш’ари открыто высказывающими в своих убеждениях и книгах тафсиров и толкований хадисов то же толкование (таьвиль), которое их имам порицал и разъяснял, что оно есть слово му’тазилитов и джахмитов. Они же относят это вероубеждение к аль-Аш’ари, в то время как он сам отрицал и опровергал его, и говорил что оно не соответствует вероубеждению саляфов из числа сподвижников, таби’инов и имамов после них, и что сам он – на вероубеждении Имама Ахмада, как это придет далее в его словах, буква в букву, ин шаа Ллах».


الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/١٢٥ Открыть/Комментировать

2022-10-03 19:53:56 Открыть/Комментировать