В чем сущность и опасность духа фарисейского? Епископ Порфир | АлисА
В чем сущность и опасность духа фарисейского?
Епископ Порфирий (Шутов). Мысли в Неделю о мытаре и фарисее.
С фарисеем мы встречаемся на страницах Евангелия не только сегодня в Неделю о мытаре и фарисее. Христос уделил этому явлению немало Своего внимания, тем самым побуждая нас составить о нем ясное понятие.
«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк.12,1) - предупреждает Господь Своих учеников наедине с ними. Но вполне Христос обличает суть фарисейства в момент Своего окончательного разрыва с духовными вождями израильского народа, когда произносит Своё семикратное: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Мф. 23 глава), и в словах Сына Божия слышна глубочайшая скорбь об окаменении этих сердец.
«Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие! …Фарисей слепой, очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф.23, 24-26).
Иоанн Златоуст поясняет: «чтобы показать, что нет никакого вреда от несоблюдения очищений телесных, а напротив величайшее наказание бывает следствием небрежения об очищении души, то есть о добродетели, Спаситель назвал телесные очищения комаром, так как они были маловажны и ничтожны, а действия, очищающие душу - верблюдом, так как последние были невыносимы».
Таким образом, «фарисей довольствуется исполнением наружных обрядов религии и совершением некоторых видимых добрых дел, нечуждых и язычникам» (Святитель Игнатий Брянчанинов).
Естественно, что, стремясь к тщательности в исполнении внешних предписаний, человек достигает в этом известного совершенства и в собственном мнении и в глазах окружающих. Отсюда вырастают, с одной стороны самодовольство, а с другой - высокомерное отношение к другим людям (они же не имеют такого достоинства!), но при этом боязнь утратить ореол праведности в их глазах. На этой-то отравленной тщеславием почве начинает произрастать лицемерие с его привычкой делать добродетели напоказ: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди» (Мф. 23, 5).
Самодовольство же совершенно закрывает глаза человеку на то, чтобы видеть в истинном свете объективную реальность своей собственной натуры. Тогда даже очевидные и тягчайшие грехи перед ближним и против Закона Божия могут оставаться незамеченными или же получить самое уважительное оправдание: «Горе вам…, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь, …что оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф. 23, 14,23).
«Фарисей раболепно служит страстям, который старается постоянно прикрывать, которых в значительной степени не видит в себе и не понимает, которые производят в нем совершенную слепоту по отношению к Богу и всему Божественному учению. Познание, а потому и зрение в себе действия душевных страстей доставляется покаянием; но фарисей для чувства покаяния недоступен. Как может сокрушиться, умилиться, смириться сердце, удовлетворенное собою? Неспособный к покаянию, он неспособен зреть света заповедей Божиих, просвещающих очи ума» (Святитель Игнатий).
Каков же итог фарисейского образа духовной жизни? Итог может быть только один - внешняя опрятность при совершенной внутренней запущенности: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23, 27-28).
- - - - - - - -
Продолжение
