Рецензия на книгу 'Аль-Ибда' фи Мадарри Либтида'' шейха Али Ма | Хикмет ' الحكمة '

Рецензия на книгу "Аль-Ибда' фи Мадарри Либтида'" шейха Али Махфуза رحمه الله , посвященную вопросам новшеств (бид'а).

"Книга не очень известная."

"... В суннитской среде понимание бид'а, которое объяснили братья Гумари, оно стало доминирующим..."

"Для меня было удивлением найти эту книгу, которая была где-то порядка ста лет назад написана."

"Юсуф Диджви رحمة الله عليه, великий факих маликитский, муфтий,... суннит до мозга костей тоже, написал такриз этой книги, положительный отзыв написал об этой книге."

"Автор тоже является ашаритом, он сначала был шафиитом, потом стал ханафитом, он суфий."

"Известно, что он был как бы ва'изом, он много занимался да'ватом, призывом, наставлениями, т.е. видимо какой-то прямой работой с населением, и поэтому огромное количество новшеств, он с ними сталкивался."

"Это важное свидетельство в отношении той эпохи, того периода и положения мусульман. И это положение в общем и понимание этого положения откроет причины распространения сект и почему ашаризм пошел как бы сказать в упадок."


Эмоциональное вступление.

Начинает с хадиса о "гураба".

"Кто первым против тебя пойдет, если ты начнешь соблюдать Ислам, - это твои родственники. Мы видим это."

"Т.е. самые близкие к нам будут относиться к нам как аджаниб."

"Т.е. для людей ибтида'... стали религией, а если ты начнешь делать сунну, соблюдать сунну, призывать к сунне, ты будешь как мубтади' в этом обществе. Т.е. мы это видим."

"Любой, кто призывает людей отстраниться от их адатов, обычаев и вернуться к тамассуку с Сунной не в понимании там моем да или Альбани, а в понимании фукаха, в понимании имама Шафии или имама Абу Ханифы, - люди все равно говорят: "Нет, это другое время", начинают та'виль делать, "Времена изменились, у нас своя культура, это все культура арабов" - не хотят они, потому что бид'а для них стала сунной."

"Кто захочет по этому пути идти, он найдет себя одиноким на этом пути, его никто не будет поддерживать."

"Даже вот джама'ат-намаз да, который является ши'аром Ислама, важнейшим элементом, обрядом Ислама, сколько он оброс бид'атами, что в итоге основная сунна там теряется да."

"Счастливый человек - тот, кому Аллах Та'аля дал тауфик - это тот, кто оживляет Сунну и призывает к Аллаху. И он противоречит тому, на чем люди, т.е. противоречит их обычаям."

"Как в этом положении адаты мусульман могут быть хорошими?! Как они могут быть источниками хукма и как этот 'урф можно брать вообще в расчет?!"

"Если из слов фукаха, муджтахидов для нас выяснилось, что это бид'а - все халас! Кто бы что бы ни говорил, мы будем говорить "это бид'а", потому что для нас хукм Аллаха в этом."

"Эта книга что-то среднее между как бы исследованием научным и призывом."

"И тот, кто Сунне следует, он как будто хариджит, как будто вышел из Сунны. Т.е. люди его таким воспринимают."

"Вот эти бид'аты - это как будто пятый мазхаб в Исламе появился."

"Нет другой возможности для нас устранить эти бид'аты, кроме как вцепиться за Шариат, разъяснять его и поддерживать Сунну."

Два манхаджа для тех, кто исследует вопросы Сунны и бид'а.


Определение новшества.

Деление сунны на сунну действия и сунну оставления.

Классификация бид'а по разным принципам.

"Бид'а идафия - это когда одно действие с какого-то аспекта узаконено, а с какого-то аспекта - нет."

Примеры бид'а хакыкия.

Примеры бид'а идафия.

"Потихоньку нужно бороться с этими вопросами."

"В основе - то, что ибтида' не касается вопросов дуньи, т.е. не касается какого-то технического прогресса, развития."

Деление бид'а в плане ахкамов той группой людей, кто считает, что бид'а делится на хорошую и плохую.

"Сюда (под определение новшеств) не подпадают вирды."

Разбор шубухатов, которые могут быть касательно этой темы.

Разница между бид'а и масляха мурсаля.

Порицание бид'а и запрет этого.

"Как Сайфулла Кадий قدس سره в "Канзу-ль-Ма'ариф" указывает: коллективные зикры изначально были коллективные ду'а об устранении бедствий."

"Если человек делает бид'аты, что ему за это будет?" (Ахкамы бид'атов)