2021-05-11 17:30:51
БЫЛ ЛИ ИБЛИС АНГЕЛОМ? (7)_________________________________•
Абу Джахфар ат-Табари (ум. 310 г.х.) сказал:
«Те, кто высказали это мнение (т.е. что Иблис не есть ангел) ссылались на то, что Аллах сообщил в Своей Книге, что сотворил
Иблиса из палящего
пламени, и не сообщил о сотворении
ангелов из него. Также на то, что Аллах сообщил о том, что
Иблис из
джинов. Они говорят: "Нельзя относить
Иблиса кроме как к тому, к кому его отнёс сам Аллах". Ещё говорят: "У
Иблиса есть
дети и потомство, а вот у
ангелов нет
ни детей, ни потомства"».• Далее
Абу Джахфар ат-Табари (ум. 310 г.х.) продолжает:
«Упомянутые причины говорят о
слабом знании представителей данного мнения. И это потому, что не является чем-то не реальным сотворение Аллахом виды ангелов из разных материалов: одних из
света, вторых их
огня, третьих из ещё чего-то другого.
Да, Аллах сообщил из чего сотворил
Иблиса, и не сообщил из чего сотворил
ангелов, но это вовсе не значит, что
Иблис не может быть ангелом. Вполне допустимо, что Аллах сотворил один из
родов ангелов из огня, чьим выходцем является Иблис, или же исключительно его сотворил из палящего пламени среди ангелов.
Также наличие у него
детей и
потомства не выводит его из числа
ангелов, поскольку в него заложены
страсти и чувство наслаждения, которых
лишены остальные ангелы, так как Аллах предписывал ему ослушание.
Что касается того, что Аллах назвал его джином, то можно называть
джином любое скрытое от глаз, как мы недавно упоминали это в стихах аль-А'ша. Соответственно
джином можно называть как
Иблиса, так и
ангелов из-за
их сокрытости от людских глаз».
وعِلَّةُ مَن قالَ هَذِهِ المَقالَةَ، أنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ أخْبَرَ فِي كِتابِهِ أنَّهُ خَلَقَ إبْلِيسَ مِن نارِ السَّمُومِ ومِن مارِجٍ مِن نارٍ، ولَمْ يُخْبِرْ عَنِ المَلائِكَةِ أنَّهُ خَلَقَها مِن شَيْءٍ مِن ذَلِكَ. وأنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ أخْبَرَ أنَّهُ مِنَ الجِنِّ. فَقالُوا: فَغَيْرُ جائِزٍ أنْ يُنْسَبَ إلى غَيْرِ ما نَسَبَهُ اللَّهُ إلَيْهِ. قالُوا: ولِإبْلِيسَ نَسْلٌ وذُرِّيَّةٌ، والمَلائِكَةُ لا تَتَناسَلُ ولا تَتَوالَدُ
وهَذِهِ عِلَلٌ تُنْبِئُ عَنْ ضَعْفِ مَعْرِفَةِ أهْلِها. وذَلِكَ أنَّهُ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ أنْ يَكُونَ اللَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ خَلَقَ أصْنافَ مَلائِكَتِهِ مِن أصْنافٍ مِن خَلْقِهِ شَتّى، فَخَلَقَ بَعْضًا مِن نُورٍ. وبَعْضًا مِن نارٍ، وبَعْضًا مِمّا شاءَ مِن غَيْرِ ذَلِكَ. ولَيْسَ فِي تَرْكِ اللَّهِ جَلَّ ثَناؤُهُ الخَبَرَ عَمّا خَلَقَ مِنهُ مَلائِكَتَهُ وإخْبارَهُ عَمّا خَلَقَ مِنهُ إبْلِيسَ ما يُوجِبُ أنْ يَكُونَ إبْلِيسُ خارِجًا عَنْ مَعْناهُمْ، إذْ كانَ جائِزًا أنْ يَكُونَ خَلَقَ صِنْفًا مِن مَلائِكَتِهِ مِن نارٍ كانَ مِنهُمْ إبْلِيسُ، وأنْ يَكُونَ أفْرَدَ إبْلِيسَ بِأنْ خَلَقَهُ مِن نارِ السَّمُومِ دُونَ سائِرِ مَلائِكَتِهِ. وكَذَلِكَ غَيْرُ مُخْرِجِهِ أنْ يَكُونَ كانَ مِنَ المَلائِكَةِ بِأنْ كانَ لَهُ نَسْلٌ وذُرِّيَّةٌ لِما رَكَّبَ فِيهِ مِنَ الشَّهْوَةِ واللَّذَةِ الَّتِي نُزِعَتْ مِن سائِرِ المَلائِكَةِ لِما أرادَ اللَّهُ بِهِ مِنَ المَعْصِيَةِ. وأمّا خَبَرُ اللَّهِ عَنْ أنَّهُ مِنَ الجِنِّ، فَغَيْرُ مَدْفُوعٍ أنْ يُسَمّى ما اجْتَنَّ مِنَ الأشْياءِ عَنِ الأبْصارِ كُلِّها جِنًّا، كَما قَدْ ذَكَرْنا قَبْلُ فِي شِعْرِ الأعْشى، فَيَكُونُ إبْلِيسُ والمَلائِكَةُ مِنهُمْ لِاجْتِنانِهِمْ عَنْ أبْصارِ بَنِي آدَمَ.
[«Тафсир» ат-Табари: 3/380]
#тафсир
https://t.me/abumalik1990
257 viewsAbu Malik, edited 14:30
A
